淨土小常識

  1. 「迴向偈」之意
  2. 迴向有二
  3. 念觀音聖號往生,仍不出彌陀願力
  4. 往生成佛因果三願
  5. 三橫超
  6. 彌陀名體之關係
  7. 佛門分宗的理由
  8. 對比勸善,彰往生益
  9. 一願意三願意
  10. 淨土宗的極致
  11. 十劫久遠
  12. 指方立相論
  13. 無欲的世界
  14. 淨土泛論
  15. 極樂淨土之真相
  16. 門餘大道
  17. 方便與真實
  18. 三種自然
  19. 圓融至德嘉號
  20. 門餘大道
  21. 蓮花五德
  22. 二種深信(二)
  23. 二種深信(一)
  24. 他力往生
  25. 二種迴向(二)
  26. 他力迴向
  27. 名體不二
  28. 二種迴向(一)
  29. 二種法身
  30. 二種深信
  31. 無量壽佛
  32. 南無阿彌陀佛
  33. 阿彌陀佛
  34. 歸命
  35. 南無
  36. 一代結經
  37. 一代化前
  38. 淨土最上根
  39. 順他意與順自意
  40. 彌陀本願之行
  41. 乃至
  42. 具足三心
  43. 下品下生的折與攝
  44. 念佛即是乘佛願
  45. 懺喜念佛
  46. 念佛超越諸善萬行
  47. 專稱彌陀佛名即是念佛三昧
  48. 念觀廢立
  49. 別意弘願之佛
  50. 六字名號如摩尼寶珠
  51. 靜默往生人
  52. 金剛信
  53. 略安心
  54. 一生輕鬆成佛
  55. 一分鐘教你認識「淨土宗」
  56. 隨順佛教、佛意、佛願
  57. 信以客觀為據
  58. 無需印證
  59. 成佛度生之極則
  60. 厭穢欣淨
  61. 圖久當生西
  62. 至親路各別
  63. 身獨不相代
  64. 一切無可樂
  65. 悉令如佛
  66. 泥洹無雙
  67. 快樂安穩
  68. 為作大安
  69. 速生我剎
  70. 罪惡觀、救度觀
  71. 過火聞佛名
  72. 三界如火宅
  73. 彌陀救度的特點
  74. 必信之法
  75. 必說之法
  76. 謗法
  77. 五逆
  78. 三福田
  79. 光號攝化
  80. 入正定聚
  81. 現當二益
  82. 名體一如
  83. 特留此經
  84. 第三世怨
  85. 不苦不樂受
  86. 常沒眾生
  87. 樂受
  88. 正、像、末三時
  89. 苦受
  90. 五濁
  91. 萬行結晶
  92. 強緣
  93. 天人五衰
  94. 他力迴向
  95. 三界相狀
  96. 輕毛
  97. 十方眾生
  98. 真實之利
  99. 他作自受
  100. 無為自然
  101. 願力自然
  102. 業力自然
  103. 萬德洪名
  104. 臨終機相
  105. 眾生機相
  106. 取意文
  107. 機法一體
  108. 大慈大悲
  109. 攝生三願
  110. 光號攝化
  111. 釋尊本懷
  112. 胎生
  113. 化生
  114. 三輩
  115. 九品
  116. 三福
  117. 凡夫入報
  118. 佛身土報化
  119. 五增上緣
  120. 三緣
  121. 四修
  122. 學律方知自己罪
  123. 五念門
  124. 專雜得失
  125. 五種正行
  126. 入正定聚
  127. 正助二業
  128. 正雜二行
  129. 現當二益
  130. 名體一如
  131. 三心
  132. 迴向發願心
  133. 深心
  134. 至誠心
  135. 厭欣心
  136. 菩提心
  137. 安心
  138. 宗祖
  139. 初祖
  140. 相承論釋
  141. 《觀經疏》
  142. 五部九卷
  143. 《安樂集》
  144. 《往生論註》
  145. 《易行品》
  146. 《往生論》
  147. 《佛說阿彌陀經》
  148. 《佛說觀無量壽佛經》
  149. 淨土宗
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淨土小常識

對比勸善,彰往生益

淨土宗編輯部

       彌陀淨土,無為自然,皆聚眾善,清淨莊嚴,第一義諦,妙境界相,淨土菩薩之善,理當殊勝;娑婆濁惡,三毒雜染,其善顛倒、虛偽,理當下劣。為何《無量壽經》說娑婆穢土修行「勝在無量壽國為善百歲」呢?若是如此,在這個娑婆世界用功修行即可,何以還要願生彌陀淨土?

       其實經文在此是為了顯示二土修行的難易,而非比較善根的勝劣。如果要說善根的話,則彌陀淨土是無為的涅槃境界,純善無惡,往生自然成佛,自然度眾生。相反,娑婆世界是五濁惡世,惡多善少,歷緣對境皆造惡因緣,所以在此行善甚為困難。難行卻還能有這分發心,因此佛陀讚美鼓勵此人「稀有難得」。如同貧者以真心布施一錢,其功德勝過富者施捨萬金的善行,因其心意難能可貴故。但是貧者布施一錢,雖值得稱美,卻難成眾事;富者施捨千金,雖無須讚歎,卻能成辦萬事。淨土與穢土修行,亦復如是。所以若欲快速成佛以廣利眾生,應當發願往生淨土;若留五濁穢土,自己都不能得度,哪能救度他人呢?故知佛陀在此比較二土,除勸其修善,同時也顯明娑婆之難修難行,以彰顯極樂為善之自在殊勝,勸發我們應當念佛往生極樂世界。何故?娑婆是難修惡世之處,極樂是純善無惡、歷緣對境無非善根之處故。可謂不求而德至,不作而善成,故無纖毫非善之處。因此,佛陀勸導我們,厭濁惡之娑婆,欣純善之極樂。若非如此,佛說《無量壽經》就毫無意義了。

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