淨土小常識

  1. 「迴向偈」之意
  2. 迴向有二
  3. 念觀音聖號往生,仍不出彌陀願力
  4. 往生成佛因果三願
  5. 三橫超
  6. 彌陀名體之關係
  7. 佛門分宗的理由
  8. 對比勸善,彰往生益
  9. 一願意三願意
  10. 淨土宗的極致
  11. 十劫久遠
  12. 指方立相論
  13. 無欲的世界
  14. 淨土泛論
  15. 極樂淨土之真相
  16. 門餘大道
  17. 方便與真實
  18. 三種自然
  19. 圓融至德嘉號
  20. 門餘大道
  21. 蓮花五德
  22. 二種深信(二)
  23. 二種深信(一)
  24. 他力往生
  25. 二種迴向(二)
  26. 他力迴向
  27. 名體不二
  28. 二種迴向(一)
  29. 二種法身
  30. 二種深信
  31. 無量壽佛
  32. 南無阿彌陀佛
  33. 阿彌陀佛
  34. 歸命
  35. 南無
  36. 一代結經
  37. 一代化前
  38. 淨土最上根
  39. 順他意與順自意
  40. 彌陀本願之行
  41. 乃至
  42. 具足三心
  43. 下品下生的折與攝
  44. 念佛即是乘佛願
  45. 懺喜念佛
  46. 念佛超越諸善萬行
  47. 專稱彌陀佛名即是念佛三昧
  48. 念觀廢立
  49. 別意弘願之佛
  50. 六字名號如摩尼寶珠
  51. 靜默往生人
  52. 金剛信
  53. 略安心
  54. 一生輕鬆成佛
  55. 一分鐘教你認識「淨土宗」
  56. 隨順佛教、佛意、佛願
  57. 信以客觀為據
  58. 無需印證
  59. 成佛度生之極則
  60. 厭穢欣淨
  61. 圖久當生西
  62. 至親路各別
  63. 身獨不相代
  64. 一切無可樂
  65. 悉令如佛
  66. 泥洹無雙
  67. 快樂安穩
  68. 為作大安
  69. 速生我剎
  70. 罪惡觀、救度觀
  71. 過火聞佛名
  72. 三界如火宅
  73. 彌陀救度的特點
  74. 必信之法
  75. 必說之法
  76. 謗法
  77. 五逆
  78. 三福田
  79. 光號攝化
  80. 入正定聚
  81. 現當二益
  82. 名體一如
  83. 特留此經
  84. 第三世怨
  85. 不苦不樂受
  86. 常沒眾生
  87. 樂受
  88. 正、像、末三時
  89. 苦受
  90. 五濁
  91. 萬行結晶
  92. 強緣
  93. 天人五衰
  94. 他力迴向
  95. 三界相狀
  96. 輕毛
  97. 十方眾生
  98. 真實之利
  99. 他作自受
  100. 無為自然
  101. 願力自然
  102. 業力自然
  103. 萬德洪名
  104. 臨終機相
  105. 眾生機相
  106. 取意文
  107. 機法一體
  108. 大慈大悲
  109. 攝生三願
  110. 光號攝化
  111. 釋尊本懷
  112. 胎生
  113. 化生
  114. 三輩
  115. 九品
  116. 三福
  117. 凡夫入報
  118. 佛身土報化
  119. 五增上緣
  120. 三緣
  121. 四修
  122. 學律方知自己罪
  123. 五念門
  124. 專雜得失
  125. 五種正行
  126. 入正定聚
  127. 正助二業
  128. 正雜二行
  129. 現當二益
  130. 名體一如
  131. 三心
  132. 迴向發願心
  133. 深心
  134. 至誠心
  135. 厭欣心
  136. 菩提心
  137. 安心
  138. 宗祖
  139. 初祖
  140. 相承論釋
  141. 《觀經疏》
  142. 五部九卷
  143. 《安樂集》
  144. 《往生論註》
  145. 《易行品》
  146. 《往生論》
  147. 《佛說阿彌陀經》
  148. 《佛說觀無量壽佛經》
  149. 淨土宗
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淨土小常識

無欲的世界

淨土宗編輯部

       稱為「極樂」或「極樂國」的世界,別名淨土,是穢土的相對語,而穢土就是我們現在所住的人間世界。

       那麼,為何稱這世界是穢土?那是因為人們處處以滿足私欲為追求對象,但不能經常使欲望得到飽足,便產生苦惱,而這些苦惱或欲望,在佛教中稱之為煩惱。

       想想在沒有使用貨幣的古代,人們不會因金錢感到困惑;沒有發明電視以前,也不會有人希望擁有一部電視機。假設現在我們生存的社會,一切文明的產物都沒有,那麼人只要活下去,有最低限度的食衣住,就和欲望扯不上關係。但是隨著文化的發達,生活雖更加便利,人的欲望也不斷增大,煩惱的原因也因著逐漸增加。

       因此所謂淨土,就是一個完全沒有欲望對象的世界,當然也不應該有美麗的花朵鳥兒、寶石建造的宮殿和美味的食物及芬芳的香味,那些全都是欲望的對象。那麼,為什麼在經典中反倒描繪出那種世界?理由很簡單,因為經典描繪的那種東西,是給有煩惱的人──若在淨土中,沒有一點世上所有的東西,就沒有一個人願意前往並生活在那個世界了。

       而把淨土或極樂描寫成人們理想的世界,是儘量地要把抱著煩惱、還活在世上的人,引導到那裡去,在佛教中稱為「方便」。如此一來,所謂「方便」,豈不成了說謊?這似乎會予人不好的印象。事實上,「方便」這個詞本來的意思就是:「為了引導邁向正確目的之手段。」例如一位醫生,為了減輕患者精神上的痛苦,對一位本來是絕症的病人,使他覺得「自己不是絕症,可以安心治療」。這也是醫生方便之處。

       又,為什麼以西方來稱極樂或淨土?而不說東方、南方或北方呢?因為十方世界有十方諸佛,而每一位佛都有自己的國土──佛國土,是由他自己所建立的世界。而經典說阿彌陀佛的極樂世界在西方。

       西方,是太陽下沉之方向,大概是古代的人們,一面看到傍晚美麗的夕陽,一面想到死後所往的阿彌陀佛世界,產生一幅很美的景象,才有了各種期盼。

       住在大都市的人們,可能沒有機會看到,如果在印度看過一次向西方沈落的太陽,就會知道為何印度人相信極樂是在西方。

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