通俗講演

  1. 阿彌陀佛依名號來救度眾生(三)
  2. 談淨土宗志工的發心與行持(下)
  3. 談淨土宗志工的發心與行持(上)
  4. 2022中元開示
  5. 「光明遍照」六特色(下)
  6. 「光明遍照」六特色(上)
  7. 為淨土宗志工幹部講話
  8. 清明節慎終追遠與念佛(2022年清明節開示)
  9. 念佛超度之勝益
  10. 「光明遍照」文的特色
  11. 阿彌陀佛依名號來救度眾生(二)
  12. 阿彌陀佛依名號來救度眾生(一)
  13. 2020彌陀誕法會開示──必得超絕去
  14. 2020彌陀誕法會開示──念佛人六不四平(五)
  15. 2020彌陀誕法會開示──念佛人六不四平(四)
  16. 2020彌陀誕法會開示──念佛人六不四平(三)
  17. 2021中元念佛超薦法會開示
  18. 2020彌陀誕法會開示──念佛人六不四平(二)
  19. 2020彌陀誕法會開示──念佛人六不四平(一)
  20. 2019年彌陀誕開示
  21. 2020中元法會開示
  22. 志工四喻
  23. 人生是苦
  24. 生命無常三根本
  25. 兩種深信、觸光柔軟、感恩歡喜
  26. 剃度開示(2019年7月7日)
  27. 中元節開示(2019)
  28. 剃度開示(2019年5月12日)
  29. 豬年話豬
  30. 剃度開示(2018年7月31日)
  31. 淨土宗──往生淨土成佛宗
  32. 受戒與持戒
  33. 趨向淨土的關鍵密碼
  34. 剃度開示(2018年3月24日)
  35. 二種成佛法
  36. 橫超的淨土法門
  37. 往生與預知時至
  38. 剃度及皈依開示(2017年9月19日)
  39. 往生極樂的條件(下.問答)
  40. 剃度開示(2017年8月18日)
  41. 往生極樂的條件(中)
  42. 往生極樂的條件(上)
  43. 深信因果,諸惡莫作,眾善奉行,念佛成佛
  44. 四十八願分類歸結
  45. 彌陀願心的根源
  46. 淨土宗的結論──宗旨四句偈
  47. 大慈悲五要點
  48. 慈心法門
  49. 念佛不妄語
  50. 真正的佛法是建立在脫離輪迴之上
  51. 淨土宗的根源
  52. 真正的孝行──託父母於阿彌陀佛
  53. 為何吃素?
  54. 略談佛教的意義與淨土宗之殊勝
  55. 「自省己過,善覆他罪,樂修慈心」
  56. 愛與佛命
  57. 不請之友
  58. 歲末聚餐對僧眾的談話
  59. 學佛的目的
  60. 說愛(二)
  61. 說愛(一)
  62. 念佛名號 學佛愛心
  63. 心平氣和 無住生心
  64. 念佛超度 三塗眾生
  65. 澳門淨土宗學會 讚頌辭
  66. 「以誠感人」的意涵
  67. 第一屆淨土宗志工研習會勉言
  68. 慧淨法師除夕團拜電話致辭
  69. 在心、在緣、在決定
  70. 佛教點燈的意義
  71. 念佛的方法與要領
  72. 念佛成佛的原理
  73. 佛在何處?
  74. 志工服務精神的內涵
  75. 淨土行人應具備的根本知見
  76. 慈悲的救度
  77. 念佛生蓮
  78. 三塗眾生 念佛往生
  79. 信受彌陀救度
  80. 為新戒比丘開示
  81. 歸依勸囑
  82. 念佛的音調與心態
  83. 本願稱名 凡夫入報
  84. 「澳門彌陀共修會落成法語」略講
  85. 厭穢欣淨 切願往生
  86. 初機念佛群疑問答
  87. 簡介淨土宗專純念佛的道風及心態
  88. 淨土法門 理事互含
  89. 初學淨土法門應有的認識
  90. 念佛人的「本尊」
  91. 一天的生活,從念佛開始
  92. 念佛即圓滿悲智功德
  93. 〈人有實德,天有奇報〉一文的啟發
  94. 明信因果,念佛求生
  95. 如何真正圓滿人生的目的
  96. 萬行不憑憑念佛(二)
  97. 萬行不憑憑念佛(一)
  98. 信佛救度念佛名 命終直入涅槃城
  99. 彌陀名號 不可思議
  100. 守愚念佛 彌陀住頂
  101. 阿彌陀佛的救度
  102. 一切眾生 皆有佛性
  103. 念佛方能消宿業
  104. 念佛成佛 即是佛教
  105. 阿彌陀佛 是何等佛
  106. 以佛為念 以淨為歸
  107. 念佛眾生 攝取不捨
  108. 乘本願船 登涅槃岸
  109. 淨土法門 萬法歸宗
  110. 世間虛假 唯佛獨真
  111. 一心念佛 無疑無雜

法義開示

  1. 《觀無量壽經》概說(二十三)
  2. 《觀無量壽經》概說(二十二)
  3. 《觀無量壽經》概說(二十一)
  4. 《觀無量壽經》概說(二十)
  5. 《觀無量壽經》概說(十九)
  6. 《觀無量壽經》概說(十八)
  7. 《觀無量壽經》概說(十七)
  8. 《觀無量壽經》概說(十六)
  9. 《觀無量壽經》概說(十五)
  10. 《觀無量壽經》概說(十四)
  11. 《觀無量壽經》概說(十三)
  12. 《觀無量壽經》概說(十二)
  13. 《觀無量壽經》概說(十一)
  14. 《觀無量壽經》概說(十)
  15. 彌陀淨土的特色-超
  16. 《觀無量壽經》概說(九)
  17. 《觀無量壽經》概說(八)
  18. 《觀無量壽經》概說(七)
  19. 《觀無量壽經》概說(六)
  20. 《觀無量壽經》概說(五)
  21. 善導淨土教理的核心
  22. 淨土宗帶三法數
  23. 善導大師〈讚佛偈〉之深廣內涵
  24. 善導淨土教理特色
  25. 淨土宗信仰的內涵(五)
  26. 淨土宗信仰的內涵(四)
  27. 淨土宗信仰的內涵(三)
  28. 淨土宗信仰的內涵(二)
  29. 淨土宗信仰的內涵(一)
  30. 《觀無量壽經》概說(四)
  31. 《觀無量壽經》概說(三)
  32. 《觀無量壽經》概說(二)
  33. 《觀無量壽經》概說(一)
  34. 善導大師淨土思想(十七)
  35. 善導大師淨土思想(十六)
  36. 善導大師淨土思想(十五)
  37. 善導大師淨土思想(十四)
  38. 善導大師淨土思想(十三)
  39. 善導大師淨土思想(十二)
  40. 善導大師淨土思想(十一)
  41. 善導大師淨土思想(十)
  42. 善導大師淨土思想(九)
  43. 善導大師淨土思想(八)
  44. 善導大師淨土思想(七)
  45. 善導大師淨土思想(六)
  46. 善導大師淨土思想(五)
  47. 善導大師淨土思想(四)
  48. 善導大師淨土思想(三)
  49. 善導大師淨土思想(二)
  50. 善導大師淨土思想(一)
  51. 「三誓偈」略解
  52. 念佛的利益
  53. 剃度典禮開示
  54. 「彌陀三約定」
  55. 為新戒弟子開示
  56. 淨土宗「四不」
  57. 《無量壽經》大意(九)
  58. 《無量壽經》大意(八)
  59. 《無量壽經》大意(七)
  60. 《無量壽經》大意(六)
  61. 《無量壽經》大意(五)
  62. 《無量壽經》大意(四)
  63. 《無量壽經》大意(三)
  64. 《無量壽經》大意(二)
  65. 《無量壽經》大意(一)
  66. 《無量壽經》概說(續)
  67. 《無量壽經》概說
  68. 淨土宗特色略說
  69. 淨土宗宗旨略說
  70. 略說淨土宗教判
  71. 佛化婚禮開示
  72. 自信教人信 擔當向前行
  73. 成佛何時、極樂何處、往生何位?
  74. 出家的價值與意義
  75. 略說彌陀名號之義
  76. 為什麼淨土法門是易行道?
  77. 淨土宗是彌陀慈悲救度的法門
  78. 娑婆眾生 無不是業
  79. 龍樹菩薩往生安樂國
  80. 華光出佛
  81. 彌陀光明 最尊第一
  82. 法是道場的靈魂
  83. 不問罪福 念佛皆生
  84. 彌陀誕辰念彌陀 (二)
  85. 彌陀誕辰念彌陀(一)
  86. 「名號的功德」與「念佛的利益」
  87. 「《大經》三要文」的重要性
  88. 極樂安身實是精
  89. 大悲傳普化 真成報佛恩
  90. 相勸行念佛 悉名行大悲
  91. 《地藏經》「念佛度亡」之文略講
  92. 口稱成因由法德
  93. 念佛與佛,機法一體
  94. 淨土法門的大根大本
  95. 何謂「一心不亂」?
  96. 略談念佛方式與莊嚴道場
  97. 極樂無為涅槃界
  98. 如何真正紀念「彌陀聖誕」
  99. 弘願寺「護法聯誼會」開示
  100. 為迴龍寺常住僧眾開示
  101. 淨宗宗旨與敦倫盡分
  102. 淨土宗「宗旨」與「特色」略講
  103. 兼具勝易特色的純正淨土宗(問答)
  104. 兼具勝易特色的純正淨土宗(開示)
  105. 淨土宗的幾個名詞略釋
  106. 成佛如林的法門
  107. 善導大師-《觀經疏》大願業力與《大經》三誓偈
  108. 善導大師-略說善導大師「讚佛偈」之深廣內涵
  109. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(五)
  110. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(四)
  111. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(三)
  112. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(二)
  113. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(一)
  114. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(四)
  115. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(三)
  116. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(二)
  117. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(一)
  118. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(四)
  119. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(三)
  120. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(二)
  121. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(一)
  122. 《易行品》概說
  123. 龍樹菩薩《易行品》- 稱名、易行疾至、不退轉(二)
  124. 龍樹菩薩《易行品》- 稱名、易行疾至、不退轉(一)
  125. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(三)
  126. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(二)
  127. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(一)

宗風

  1. 宗風學習(七)
  2. 宗風學習(六)
  3. 宗風學習一~五

臨終開示

  1. 臨終的殷切勸導叮囑
  2. 娑婆旅程盡,辭別歸蓮鄉
  3. 信順彌陀救度

訪問篇

  1. 輔仁大學宗教系所師生參訪慧淨法師記
  2. 傳承的路_與越南團法師談話

問答

  1. 為善導寺幹部蓮友開示(問答)
  2. 他力與因果,有矛盾嗎
  3. 他力的念佛就是隨緣的念佛?
  4. 如何從自覺愚惡契入彌陀的救度
  5. 於福州答蓮友問
  6. 於弘願寺答僧眾問

第十八願善導釋

  1. 第十八願善導釋(二十)
  2. 第十八願善導釋(十九)
  3. 第十八願善導釋(十八)
  4. 第十八願善導釋(十七)
  5. 第十八願善導釋(十六)
  6. 第十八願善導釋(十五)
  7. 第十八願善導釋(十四)
  8. 第十八願善導釋(十三)
  9. 第十八願善導釋(十二)
  10. 第十八願善導釋(十一)
  11. 第十八願善導釋(十)
  12. 第十八願善導釋(九)
  13. 第十八願善導釋(八)
  14. 第十八願善導釋(七)
  15. 第十八願善導釋(六)
  16. 第十八願善導釋(五)
  17. 第十八願善導釋(四)
  18. 第十八願善導釋(三)
  19. 第十八願善導釋(二)
  20. 第十八願善導釋(一)

淨土法門的核心

  1. 淨土法門的核心(二十)
  2. 淨土法門的核心(十九)
  3. 淨土法門的核心(十八)
  4. 淨土法門的核心(十七)
  5. 淨土法門的核心(十六)
  6. 淨土法門的核心(十五)
  7. 淨土法門的核心(十四)
  8. 淨土法門的核心(十三)
  9. 淨土法門的核心(十二)
  10. 淨土法門的核心(十一)
  11. 淨土法門的核心(十)
  12. 淨土法門的核心(九)
  13. 淨土法門的核心(八)
  14. 淨土法門的核心(七)
  15. 淨土法門的核心(六)
  16. 淨土法門的核心(五)
  17. 淨土法門的核心(四)
  18. 淨土法門的核心(三)
  19. 淨土法門的核心(二)
  20. 淨土法門的核心(一)

阿彌陀佛四十八題

  1. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」(五)
  2. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」(四)
  3. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」(三)
  4. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」(二)
  5. 阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」(一)
  6. 阿彌陀佛四十八題
淨土宗
慧淨法師
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法談開示

阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」(二)

二、阿彌陀佛,是一尊超世本願的佛

  大乘佛教的核心是慈悲,目的是使一切眾生都成佛。這大乘佛教的核心與目的,都顯現在阿彌陀佛願力的根本特性。可說,大乘佛教的精神在阿彌陀佛,阿彌陀佛涵蓋整個大乘佛教,代表整個大乘佛教。

  阿彌陀佛願力的根本特性,是使自己的成佛超勝十方諸佛,自己的淨土超勝十方淨土,其目的是使十方眾生快速成佛。故,阿彌陀佛及其淨土在十方諸佛十方淨土之中,最具殊勝超越的特色。

  阿彌陀佛之所以成為阿彌陀佛,是來自於他至極弘偉的願與行,阿彌陀佛發願成佛的時間有多久呢?在《無量壽經》中說:

  超發無上殊勝之願。具足五劫,思惟攝取,莊嚴佛國,清淨之行。

  阿彌陀佛詳細地思慮、計畫,要如何很簡單、很容易地來救度十方眾生?要如何才能使十方眾生一旦到了極樂世界就可以快速成佛?為了要達到這個目的,阿彌陀佛不辭辛勞的經過了五劫那麼長久的時間,持續不斷的細密周詳思惟,籌劃完成後,進而以行動來成就所規劃的藍圖。

  因為願發了之後,如果沒持之以恒,不間斷的繼續積功累德,這個願就等於是空願,所以阿彌陀佛又經過相當久遠的時間不斷累積功德,費時多久呢?《無量壽經》說:

  於不可思議兆載永劫,積植菩薩無量德行。

  簡而言之,阿彌陀佛的四十八願,是經過「不可思議兆載永劫,積植菩薩無量德行」才完成的。

  《無量壽經》中阿彌陀佛自誓說:

  我建超世願,必至無上道。

  意思是說,阿彌陀佛他所發的願,是超越十方諸佛的願,是十方諸佛所不能及的、所沒有的超勝誓願,也稱為他力本願、超世悲願、別意弘願、別異弘願等。

  釋迦牟尼佛在《無量壽經》中介紹阿彌陀佛的時候,也說阿彌陀佛「超發無上殊勝之願」,在《彌陀偈經》也深讚阿彌陀佛之願而說:
  發願逾諸佛。

  「逾」是越過、超過的意思,也就是說,阿彌陀佛所發的四十八願是超逾十方諸佛的願。

  《無量壽經》說法藏菩薩的發願,是選擇二百一十億諸佛國土的精華,建立二十四願(或四十八願),要成就最尊第一無比的佛,要成就最極清淨莊嚴的淨土,作為救度眾生前來成佛的道場。彌陀及其淨土的根本特性,在其發願之前,早已在佛前表白出來,就以最早譯出的《大阿彌陀經》(《大阿彌陀經》是漢譯佛典中最早的淨土經典,原來經名是《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》,這是梵文的直譯,由於經名太長,又是梵文直譯,一般人看不懂,所以往往使用《大阿彌陀經》之名)敘述,法藏菩薩跪白世饒王佛說: 

  令我後作佛時,於八方上下諸無央數佛中最尊,智慧勇猛。
  頭中光明,如佛光明所焰照無極。
  所居國土,自然七寶,極自軟好。
  令我後作佛時,教授名字,皆聞八方上下無央數佛國,莫不聞知我名字者。
  諸無央數天人民及蜎飛蠕動之類,諸來生我國者,悉皆令作菩薩阿羅漢無央數,都勝諸佛國。

  以上,法藏菩薩發願的內容有五:佛身、佛光、佛名、佛土、聖眾。

  佛身,法藏菩薩發願要成為「佛中最尊」之佛;

  佛光,法藏菩薩發願要成為「光明無極」之佛;

  佛名,法藏菩薩發願要成為十方眾生「莫不聞知」其佛名之佛;

  佛土,法藏菩薩發願要成就「自然七寶,極自軟好」之淨土;

  聖眾,法藏菩薩發願要成就「來生者皆作菩薩」「都勝諸佛國」之聖眾。

  這就是阿彌陀佛的本懷。

  此中,「佛身、佛光、佛名」三者屬於阿彌陀佛本身,而「佛土」即是彌陀淨土,「聖眾」即是十方所有一切眾生往生彌陀淨土之後,都超凡入聖而成為菩薩、阿羅漢的聖者。這裡所謂的菩薩、阿羅漢之名稱,也只是因順餘方的稱呼,其實都是一類,亦即下面二十四願中所說的,都是「三十二相,八十種好,皆令如佛」,「說經行道,皆如佛」,意味著一切眾生只要往生到彌陀淨土,都通通成佛。

  要使十方所有一切眾生都前來成佛,才是法藏菩薩發願的根本意趣,也就是阿彌陀佛的本懷。

  這在同本異譯的《無量壽經》則說:

  令我作佛,國土第一。國如泥洹,而無等雙。

  又說:

  令我於世,速成正覺,拔諸生死,勤苦之本。

  而《平等覺經》則譯為:

  拔人勤苦,生死根本,悉令如佛。

  阿彌陀佛的本願,是選擇二百一十億諸佛國土之精華,並加上自己的理想而結成的。凡是菩薩都發願「淨佛國土,利樂有情」,而一般淨佛國土願,目的都在超勝穢土,但在本質上,彌陀本願不是比對穢土,而是比對十方淨土,要創建一個最理想的淨土,為十方諸佛淨土之中,最極清淨莊嚴殊勝微妙的淨土,如前面所引《無量壽經》所說:「國土第一」、「國如泥洹,而無等雙」。而《大寶積經.無量壽如來會》也說:「彼二十一俱胝佛剎,法處比丘所攝佛國,超過於彼。」「二十一俱胝佛剎」,即是二百一十億佛國,以此代表十方佛國,而此經文之意,主要在於說明彌陀淨土的勝妙莊嚴,超過十方淨土。

  阿彌陀佛的本願,是要在十方無央數諸佛中,阿彌陀佛最尊第一;要在十方無央數佛土中,彌陀淨土最勝最妙。

  阿彌陀佛願力的特徵,是自己要勝過一切諸佛,勝過一切淨土,而其目的則如《平等覺經》所說的:是「拔人勤苦,生死根本,悉令如佛」。這在《無量壽莊嚴經》則說:

  輪迴諸趣眾生類,速生我剎受快樂。
  常運慈心拔有情,度盡阿鼻苦眾生。

  一切眾生,及焰摩羅界,三惡道中,地獄餓鬼畜生,皆生我剎,受我法化,不久悉成阿耨多羅三藐三菩提,一切皆得身真金色。
  我若成正覺,立名無量壽,眾生聞此號,俱來我剎中;
  如佛金色身,妙相悉圓滿,亦以大悲心,利益諸群品。

  《無量壽經》說:「超發無上殊勝之願。」又說:「我建超世願。」《彌陀偈經》說:「發願逾諸佛。」由以上經文可知,超勝十方諸佛,超勝十方淨土,並使十方眾生都往生彌陀淨土而成佛,是阿彌陀佛的根本願,經中所說的二十四願或四十八願,都不外乎這些根本悲願的具體組合。以《大阿彌陀經》的二十四願而言,與此相關的願文如下:

  第十七願:「令我洞視、徹聽、飛行,十倍勝於諸佛。

  第十八願:「令我智慧、說經、行道,十倍勝於諸佛。

  第二十四願:「頂中光明,絕勝諸佛。

  以上三願,表明阿彌陀佛的佛身與佛光,絕勝諸佛。

  第四願:「令我名字,皆聞八方上下無央數佛國。皆令諸佛,各於比丘僧大坐中,說我功德國土之善。諸天人民、蜎飛蠕動之類,聞我名字,莫不慈心歡喜踴躍者,皆令來生我國。

  第二十四願:「令我頂中光明絕好,勝於日月之明,百千億萬倍,絕勝諸佛光明,焰照諸無央數天下,幽冥之處皆當大明。諸天人民蜎飛蠕動之類,見我光明,莫不慈心作善者,皆令來生我國。

  以上二願,表明「聞我名字」或「見我光明」,「皆令來生我國」。

  第九願:「皆端正、淨潔、姝好,悉同一色,都一種類。

  第十五願:「皆紫磨金色,三十二相、八十種好,皆令如佛。

  第十六願:「說經行道,皆如佛。

  以上三願,表明十方所有一切眾生,到了彌陀淨土,「都一種類」,「皆令如佛」。

  阿彌陀佛已經成佛,故《大阿彌陀經》說:

  阿彌陀佛光明,最尊、第一、無比,諸佛光明,皆所不及也。

  又說:

  諸佛中之王也,光明中之極尊也。

  《平等覺經》則說:

  光明勝於日月、諸佛之明,百億萬倍。

  《無量壽經》則說:

  無量壽佛,威神光明,最尊第一,諸佛光明,所不能及。

  阿彌陀佛的光明,《大阿彌陀經》中釋迦牟尼佛特別用一千多字來說明他的超勝十方諸佛,而說「諸佛中之王也,光明中之極尊也」。

  阿彌陀佛五劫思惟,選取超世大願;兆載永劫,修滿無量德行。因圓果滿,而成就了最尊第一諸佛不及的無量光明,也成就了無量無邊不可思議的功德名號。這些經文都顯明之所以超勝十方諸佛,皆由其因地超世之願與行所成就。

  阿彌陀佛本身及其光明、名號,超勝十方諸佛,為十方無數諸佛所稱揚讚歎,為十方諸天人民所歸命稱念,為十方所有眾生所發願往生。阿彌陀佛的特勝,從佛的光明、名號,以及十方眾生的往生成佛,而充分地顯露無遺。

  彌陀光明最尊第一,遍照無礙,使一切念佛眾生離苦得樂,往生彌陀淨土,究竟證悟涅槃。

  再怎樣的偉人,覈求其本,在「心」,在「志願」。有大志願才有大修行,有大修行才有大功勳。「勝過一切,唯我第一」的雄心大願,是阿彌陀佛的根本特性,目的不是為自己,而是願一切眾生都往生到阿彌陀佛的淨土成佛,這是阿彌陀佛本願的特出處:即發願自己的成佛勝過十方諸佛,自己的淨土勝過十方淨土,目的是要使一切眾生都往生到彌陀淨土成佛。

  阿彌陀佛是無量佛中的最上佛──「諸佛中之王」。他發願要成就一個最妙的佛土,這佛土是無量佛土之中,最極清淨莊嚴殊勝微妙的淨土。以此淨土使十方眾生前來成佛。這一願景,要以他方無量諸佛、無量佛土為前提。現有的佛與佛土,有勝劣差別,都還不夠理想、圓滿,於是要發願成就,自己的成佛勝過一切諸佛,自己的淨土勝過一切佛土。

  法藏菩薩「選擇二百一十億佛國」,採取這麼多的佛國為參考,選擇這些佛土的優勝處,綜合為自己淨土的藍圖。這是以無量佛土的勝妙,集成阿彌陀佛的淨土,成為無量佛土之中,最極清淨莊嚴殊勝微妙的淨土。

  阿彌陀佛四十八願的完成,完成了三個實體:一、佛身,二、度生,三、淨土。

  一、「佛身」:完成了十方諸佛中堪稱為佛中之王的佛。

  二、「度生」:完成了能夠救度十方世界,任何聖凡善惡眾生的力量。

  三、「淨土」:完成了往生都能成佛的極樂淨土。

  《無量壽經》中釋迦牟尼佛介紹彌陀淨土的超勝獨妙,說:

  所修佛國,開廓廣大,超勝獨妙,建立常然,無衰無變。

  又說:

  其佛國土清淨莊嚴,超踰十方一切世界。

  善導大師在《往生禮讚》說:

  四十八願莊嚴起,超諸佛剎最為精。

  阿彌陀佛的淨土,不是比對穢土而願成淨土,而是比對十方諸佛的淨土,要求一個更理想,更清淨莊嚴殊勝微妙的淨土,此淨土「超勝獨妙」、「超踰十方一切世界」,使凡是見到阿彌陀佛光明、聽到阿彌陀佛名號的眾生,都可以發願來生,阿羅漢也好,菩薩也好,十方所有一切眾生,都在彌陀淨土一起成佛,不經時劫,不經階位,不經其他佛土。

  阿彌陀佛的無盡大悲弘廣願力,徹露無遺,致使十方如來,也以阿彌陀佛的無盡大悲,為其出興於世的本懷(如來出世本懷),如《無量壽經》「如來出世本懷文」所說:

  如來以無盡大悲,矜哀三界,所以出興於世,光闡道教,
  欲拯濟群萌,惠以真實之利。

  「拯濟」,救度之意,救度罪惡痛苦的眾生脫離六道輪迴之苦海。

  「群萌」,凡夫眾生的異名,像草一樣多的眾生,特別指罪惡痛苦的眾生。

  「」,是不講條件白白地給予。

  「真實之利」,指彌陀本願名號。彌陀誓欲救度所有一切眾生的根本願,任何聖凡善惡的眾生,只要信受彌陀救度,稱念彌陀佛名,即得往生彌陀淨土而成佛之利。

  日本淨土宗開宗祖師法然上人在《十二問答》中說:

  罪人之念佛者,乘本願、生極樂,故云他力本願,云超世悲願也。

(待續)

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