通俗講演

  1. 2020彌陀誕法會開示──必得超絕去
  2. 2020彌陀誕法會開示──念佛人六不四平(五)
  3. 2020彌陀誕法會開示──念佛人六不四平(四)
  4. 2020彌陀誕法會開示──念佛人六不四平(三)
  5. 2021中元念佛超薦法會開示
  6. 2020彌陀誕法會開示──念佛人六不四平(二)
  7. 2020彌陀誕法會開示──念佛人六不四平(一)
  8. 2019年彌陀誕開示
  9. 2020中元法會開示
  10. 志工四喻
  11. 人生是苦
  12. 生命無常三根本
  13. 兩種深信、觸光柔軟、感恩歡喜
  14. 剃度開示(2019年7月7日)
  15. 中元節開示(2019)
  16. 剃度開示(2019年5月12日)
  17. 豬年話豬
  18. 剃度開示(2018年7月31日)
  19. 淨土宗──往生淨土成佛宗
  20. 受戒與持戒
  21. 趨向淨土的關鍵密碼
  22. 剃度開示(2018年3月24日)
  23. 二種成佛法
  24. 橫超的淨土法門
  25. 往生與預知時至
  26. 剃度及皈依開示(2017年9月19日)
  27. 往生極樂的條件(下.問答)
  28. 剃度開示(2017年8月18日)
  29. 往生極樂的條件(中)
  30. 往生極樂的條件(上)
  31. 深信因果,諸惡莫作,眾善奉行,念佛成佛
  32. 四十八願分類歸結
  33. 彌陀願心的根源
  34. 淨土宗的結論──宗旨四句偈
  35. 大慈悲五要點
  36. 慈心法門
  37. 念佛不妄語
  38. 真正的佛法是建立在脫離輪迴之上
  39. 淨土宗的根源
  40. 真正的孝行──託父母於阿彌陀佛
  41. 為何吃素?
  42. 略談佛教的意義與淨土宗之殊勝
  43. 「自省己過,善覆他罪,樂修慈心」
  44. 愛與佛命
  45. 不請之友
  46. 歲末聚餐對僧眾的談話
  47. 學佛的目的
  48. 說愛(二)
  49. 說愛(一)
  50. 念佛名號 學佛愛心
  51. 心平氣和 無住生心
  52. 念佛超度 三塗眾生
  53. 澳門淨土宗學會 讚頌辭
  54. 「以誠感人」的意涵
  55. 第一屆淨土宗志工研習會勉言
  56. 慧淨法師除夕團拜電話致辭
  57. 在心、在緣、在決定
  58. 佛教點燈的意義
  59. 念佛的方法與要領
  60. 念佛成佛的原理
  61. 佛在何處?
  62. 志工服務精神的內涵
  63. 淨土行人應具備的根本知見
  64. 慈悲的救度
  65. 念佛生蓮
  66. 三塗眾生 念佛往生
  67. 信受彌陀救度
  68. 為新戒比丘開示
  69. 歸依勸囑
  70. 念佛的音調與心態
  71. 本願稱名 凡夫入報
  72. 「澳門彌陀共修會落成法語」略講
  73. 厭穢欣淨 切願往生
  74. 初機念佛群疑問答
  75. 簡介淨土宗專純念佛的道風及心態
  76. 淨土法門 理事互含
  77. 初學淨土法門應有的認識
  78. 念佛人的「本尊」
  79. 一天的生活,從念佛開始
  80. 念佛即圓滿悲智功德
  81. 〈人有實德,天有奇報〉一文的啟發
  82. 明信因果,念佛求生
  83. 如何真正圓滿人生的目的
  84. 萬行不憑憑念佛(二)
  85. 萬行不憑憑念佛(一)
  86. 信佛救度念佛名 命終直入涅槃城
  87. 彌陀名號 不可思議
  88. 守愚念佛 彌陀住頂
  89. 阿彌陀佛的救度
  90. 一切眾生 皆有佛性
  91. 念佛方能消宿業
  92. 念佛成佛 即是佛教
  93. 阿彌陀佛 是何等佛
  94. 以佛為念 以淨為歸
  95. 念佛眾生 攝取不捨
  96. 乘本願船 登涅槃岸
  97. 淨土法門 萬法歸宗
  98. 世間虛假 唯佛獨真
  99. 一心念佛 無疑無雜

法義開示

  1. 彌陀淨土的特色-超
  2. 《觀無量壽經》概說(九)
  3. 《觀無量壽經》概說(八)
  4. 《觀無量壽經》概說(七)
  5. 《觀無量壽經》概說(六)
  6. 《觀無量壽經》概說(五)
  7. 善導淨土教理的核心
  8. 淨土宗帶三法數
  9. 善導大師〈讚佛偈〉之深廣內涵
  10. 善導淨土教理特色
  11. 淨土宗信仰的內涵(五)
  12. 淨土宗信仰的內涵(四)
  13. 淨土宗信仰的內涵(三)
  14. 淨土宗信仰的內涵(二)
  15. 淨土宗信仰的內涵(一)
  16. 《觀無量壽經》概說(四)
  17. 《觀無量壽經》概說(三)
  18. 《觀無量壽經》概說(二)
  19. 《觀無量壽經》概說(一)
  20. 善導大師淨土思想(十七)
  21. 善導大師淨土思想(十六)
  22. 善導大師淨土思想(十五)
  23. 善導大師淨土思想(十四)
  24. 善導大師淨土思想(十三)
  25. 善導大師淨土思想(十二)
  26. 善導大師淨土思想(十一)
  27. 善導大師淨土思想(十)
  28. 善導大師淨土思想(九)
  29. 善導大師淨土思想(八)
  30. 善導大師淨土思想(七)
  31. 善導大師淨土思想(六)
  32. 善導大師淨土思想(五)
  33. 善導大師淨土思想(四)
  34. 善導大師淨土思想(三)
  35. 善導大師淨土思想(二)
  36. 善導大師淨土思想(一)
  37. 「三誓偈」略解
  38. 念佛的利益
  39. 剃度典禮開示
  40. 「彌陀三約定」
  41. 為新戒弟子開示
  42. 淨土宗「四不」
  43. 《無量壽經》大意(九)
  44. 《無量壽經》大意(八)
  45. 《無量壽經》大意(七)
  46. 《無量壽經》大意(六)
  47. 《無量壽經》大意(五)
  48. 《無量壽經》大意(四)
  49. 《無量壽經》大意(三)
  50. 《無量壽經》大意(二)
  51. 《無量壽經》大意(一)
  52. 《無量壽經》概說(續)
  53. 《無量壽經》概說
  54. 淨土宗特色略說
  55. 淨土宗宗旨略說
  56. 略說淨土宗教判
  57. 佛化婚禮開示
  58. 自信教人信 擔當向前行
  59. 成佛何時、極樂何處、往生何位?
  60. 出家的價值與意義
  61. 略說彌陀名號之義
  62. 為什麼淨土法門是易行道?
  63. 淨土宗是彌陀慈悲救度的法門
  64. 娑婆眾生 無不是業
  65. 龍樹菩薩往生安樂國
  66. 華光出佛
  67. 彌陀光明 最尊第一
  68. 法是道場的靈魂
  69. 不問罪福 念佛皆生
  70. 彌陀誕辰念彌陀 (二)
  71. 彌陀誕辰念彌陀(一)
  72. 「名號的功德」與「念佛的利益」
  73. 「《大經》三要文」的重要性
  74. 極樂安身實是精
  75. 大悲傳普化 真成報佛恩
  76. 相勸行念佛 悉名行大悲
  77. 《地藏經》「念佛度亡」之文略講
  78. 口稱成因由法德
  79. 念佛與佛,機法一體
  80. 淨土法門的大根大本
  81. 何謂「一心不亂」?
  82. 略談念佛方式與莊嚴道場
  83. 極樂無為涅槃界
  84. 如何真正紀念「彌陀聖誕」
  85. 弘願寺「護法聯誼會」開示
  86. 為迴龍寺常住僧眾開示
  87. 淨宗宗旨與敦倫盡分
  88. 淨土宗「宗旨」與「特色」略講
  89. 兼具勝易特色的純正淨土宗(問答)
  90. 兼具勝易特色的純正淨土宗(開示)
  91. 淨土宗的幾個名詞略釋
  92. 成佛如林的法門
  93. 善導大師-《觀經疏》大願業力與《大經》三誓偈
  94. 善導大師-略說善導大師「讚佛偈」之深廣內涵
  95. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(五)
  96. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(四)
  97. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(三)
  98. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(二)
  99. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(一)
  100. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(四)
  101. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(三)
  102. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(二)
  103. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(一)
  104. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(四)
  105. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(三)
  106. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(二)
  107. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(一)
  108. 《易行品》概說
  109. 龍樹菩薩《易行品》- 稱名、易行疾至、不退轉(二)
  110. 龍樹菩薩《易行品》- 稱名、易行疾至、不退轉(一)
  111. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(三)
  112. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(二)
  113. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(一)

宗風

  1. 宗風學習(七)
  2. 宗風學習(六)
  3. 宗風學習一~五

臨終開示

  1. 臨終的殷切勸導叮囑
  2. 娑婆旅程盡,辭別歸蓮鄉
  3. 信順彌陀救度

訪問篇

  1. 輔仁大學宗教系所師生參訪慧淨法師記
  2. 傳承的路_與越南團法師談話

問答

  1. 他力與因果,有矛盾嗎
  2. 他力的念佛就是隨緣的念佛?
  3. 如何從自覺愚惡契入彌陀的救度
  4. 於福州答蓮友問
  5. 於弘願寺答僧眾問

第十八願善導釋

  1. 第十八願善導釋(二十)
  2. 第十八願善導釋(十九)
  3. 第十八願善導釋(十八)
  4. 第十八願善導釋(十七)
  5. 第十八願善導釋(十六)
  6. 第十八願善導釋(十五)
  7. 第十八願善導釋(十四)
  8. 第十八願善導釋(十三)
  9. 第十八願善導釋(十二)
  10. 第十八願善導釋(十一)
  11. 第十八願善導釋(十)
  12. 第十八願善導釋(九)
  13. 第十八願善導釋(八)
  14. 第十八願善導釋(七)
  15. 第十八願善導釋(六)
  16. 第十八願善導釋(五)
  17. 第十八願善導釋(四)
  18. 第十八願善導釋(三)
  19. 第十八願善導釋(二)
  20. 第十八願善導釋(一)

淨土法門的核心

  1. 淨土法門的核心(二十)
  2. 淨土法門的核心(十九)
  3. 淨土法門的核心(十八)
  4. 淨土法門的核心(十七)
  5. 淨土法門的核心(十六)
  6. 淨土法門的核心(十五)
  7. 淨土法門的核心(十四)
  8. 淨土法門的核心(十三)
  9. 淨土法門的核心(十二)
  10. 淨土法門的核心(十一)
  11. 淨土法門的核心(十)
  12. 淨土法門的核心(九)
  13. 淨土法門的核心(八)
  14. 淨土法門的核心(七)
  15. 淨土法門的核心(六)
  16. 淨土法門的核心(五)
  17. 淨土法門的核心(四)
  18. 淨土法門的核心(三)
  19. 淨土法門的核心(二)
  20. 淨土法門的核心(一)
淨土宗
慧淨法師
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法談開示

2020彌陀誕法會開示──念佛人六不四平(三)

三、不可夾雜觀想念佛

       我們只要專一稱念彌陀佛名,不用觀想佛像,如《觀經》十三種觀,或者觀想極樂世界的種種莊嚴、或者觀想佛光、觀想蓮花,這些都不可以,只要專一稱名念佛。為什麼?一方面我們對道理不了解,萬一所出現的是怨家債主所顯現,而被牽引進去,怎麼辦?所謂「寧可千年不悟,不可一時著魔」。我們念佛是為了這一輩子就解脫永恆的六道生死輪迴,如果這一輩子沒有解脫,失去了這個機緣,下下輩子怎麼辦?尤其著魔的話,那就被牽入三惡道了,所謂一失人身萬劫難復,危險之至。所以,寧可做一個實實在在的平凡平常平淡的念佛人,而不好奇特、好別異、好高遠。

       稱名念佛本來就具足「勝易」功能:彌陀名號功德最勝,眾生稱念下手最易,三根普被,利鈍全收。即便愚鈍、不堪義解之人,但能專稱佛名,必定往生,捨此稱名念佛法門,便非既殊勝又容易的易行道了。

       釋尊雖在《觀經》說了十三種觀,但這是釋尊隨著韋提希夫人所問的回答,是隨他意而說,不是隨自意而說。再者亦如善導大師《觀經疏》所說:「釋迦佛說此《觀經》三福九品、定散二善,證讚彼佛依正二報,使人欣慕。」意思是說,釋尊所說十三觀的極樂世界依正二報的莊嚴,目的是使人欣慕,而發願生極樂世界之心,目的不是使人觀想。由此可知釋尊說這十三觀,一是隨他意而說,二是要使人欣慕而願生。

       十三觀是隨他意而說,那什麼是隨自意呢?釋尊隨自意而說的就是《觀經》〈流通分〉的「付囑文」:「佛告阿難:『汝好持是語,持是語者,即是持無量壽佛名。』」可知,《觀經》的核心是「持無量壽佛名」,不是觀無量壽佛像。所以善導大師《觀經疏》解釋說:「上來雖說定散兩門之益,望佛本願,意在眾生一向專稱彌陀佛名。」釋尊雖然隨他意而說了十三種定觀以及三福九品這兩大門的利益,但目的是在引導所有眾生,通通進入阿彌陀佛本願稱名的法門,這就是「望佛本願,意在眾生一向專稱彌陀佛名」的意思。因為稱名念佛是阿彌陀佛的根本願,是往生極樂世界的正因、正定業,也是易行道,任何人都能做得到,所以是既殊勝而又易行;若非本願稱名,則非彌陀本願,也非易行。

       印光大師也說:

       九品之觀,不過令人知行人往生之前因與後果耳。但期了知即已,正不必特為作觀也。
       觀心之法,乃教家修觀之法,念佛之人,不甚合機。
       觀不能作,稱即獲益。於此諦思,知持名一法,最為第一。

       善導大師《觀經疏》〈定善義〉(《淨土宗聖教集》六一五頁)就說:

       佛光普照,唯攝念佛。……
       自餘眾行,雖名是善,若比念佛者,全非比較也。
       是故諸經中,處處廣讚念佛功能。
       如《無量壽經》四十八願中,唯明專念彌陀名號得生。
       又如《彌陀經》中,一日、七日專念彌陀名號得生。
       又十方恆沙諸佛證誠不虛也。
       又此《經》定散文中,唯標專念名號得生。

       「自餘眾行」:也就是除了念佛以外的其他行門。「自餘眾行」包含很廣,包含著除了念佛以外的釋迦牟尼佛一生之中所說的所有法門。釋迦牟尼佛一生之中所說的法門,歸納起來就是大乘、小乘、顯教、密教,再濃縮則為三學六度。三學就是戒、定、慧;六度,就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧,廣泛的來講可說是八萬四千無量法門。

       如果再歸納的話,就如同《觀經》所說的十三種觀想的定善、三福九品的散善。所以,釋尊所講的一代教法,除了念佛法門以外,所有的法門都可以歸納為「定善」與「散善」。因此,善導大師這裏說「自餘眾行,雖名是善」,這個「善」,就是定善跟散善,就涵蓋所有法門了。可是,定善也好、散善也好,顯密、頓漸這些法門,「若比念佛者」,如果跟念佛法門來比較的話,善導大師說「全非比較也」。「全非比較」:就完全不能比較了,相差懸殊,可說天差地別,不能比較。

       為什麼呢?如果要說原因的話,可有很多,如果從根本上來講的話,就是如善導大師所說的,念佛是彌陀本願,而且彌陀光明直接攝取不捨;若不念佛,而修其他萬善眾行,不是彌陀本願,彌陀光明不攝取,這是最根本的差別,從這個差別就已經顯現出彼此的勝劣懸殊了。

       或許有人會認為:除了念佛以外,譬如說十三種定觀,入定觀佛,它的境界很高,這是屬於定善方面的;不然散善,三福九品,三福之中,「世福」所謂「孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業」,也是很可貴的,「受持三皈,具足眾戒,不犯威儀」等「戒福」,同樣也是很可尊敬的,尤其是「行福」的「發菩提心、深信因果、讀誦大乘、勸進行者」,這些也非常殊勝,難道都不如念佛嗎?

       是的,不如念佛!為什麼?這些在阿彌陀佛當初發願救度眾生的過程當中,已經一一做為選擇對象了,怎麼選擇呢?這些都是難行道,沒辦法廣度十方眾生,所以,阿彌陀佛經過觀察二百一十億的世界,在這些世界當中,選捨這些方法,而選取念佛之法,以念佛做為彌陀本願、往生正因。所以,念佛是彌陀本願的念佛,由於本願的念佛是阿彌陀佛經過五劫思惟所選擇的,它是必定往生的,它往生的功德是屬於絕對性;如果不是念佛的話,都是相對性。相對怎麼能夠跟絕對相比較呢?所以也是不能比較的。

       何況,我們念阿彌陀佛,阿彌陀佛念我們。阿彌陀佛念我們,我們就已在阿彌陀佛佛心之中;我們念阿彌陀佛,阿彌陀佛的功德就已在我們的身心之內。更何況念佛的人,阿彌陀佛的光明永遠攝取,永不捨離,永不嫌棄,這豈是自餘眾行,所能夠比較的呢?

       念佛與佛心心相印,所以善導大師在這裏肯定地、斷然地說「全非比較」。諸行雖妙雖貴,也是釋尊所讚歎;但「望佛本願」,念佛獨優,故說「全非比較」。

       當然,善導大師在這裏主要是簡略地引用正依經典,來顯示「全非比較」的道理,如果以其他的教理來說明的話,也會很清楚的。(待續)

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