阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛？」（十三）

十三、阿彌陀佛，是一尊法界藏身的佛

       漢傳的一般寺院，作晚課時，單日誦《阿彌陀經》，雙日拜《八十八佛大懺悔文》，在八十八佛之後還有一句「南無法界藏身阿彌陀佛」。

       也就是阿彌陀佛又稱為「法界藏身阿彌陀佛」，意思是阿彌陀佛的功德大寶海，廣大無量，遍滿法界，不管是五戒功德、十善功德、聲聞的功德、緣覺的功德、三賢小聖的功德、十地大聖的功德、所有十方諸佛的功德，都在南無阿彌陀佛六字名號當中，所以阿彌陀佛也叫做法界藏身阿彌陀佛。因此，印光大師說：

      阿彌陀佛是法界藏身，所有十方法界諸佛功德，阿彌陀佛一佛全體具足。

      如帝網珠，千珠攝於一珠，一珠遍於千珠。舉一全收，無欠無餘。

       所謂「阿彌陀佛是法界藏身」，就是十方法界一切諸佛的功德，完全具備在阿彌陀佛一佛當中，無有絲毫遺漏。所以，只要專稱彌陀一佛，等同稱念十方三世一切諸佛，所謂「舉一全收，無欠無餘」。

       古德就有一首偈說：

阿字十方三世佛，
彌字一切諸菩薩，
陀字八萬諸聖教，
三字之中是具足。

       十方三世佛，一切諸菩薩，八萬諸聖教，皆是阿彌陀佛。因此，一稱彌陀佛名，十方三世佛，集於三寸之舌上；一切諸菩薩，來於一寸之口中；八萬諸聖教，含於一陀之字內。十方三世一切三寶之功德，皆彰顯於專稱彌陀佛名之中。

       也就是佛法僧三寶的功德，三藏十二部的功德，都在六字洪名裡面。

       可說：一句彌陀是佛王、法王、咒王、功德之王。

       專念「南無阿彌陀佛」一佛，即是總持總念諸佛、諸菩薩、諸經咒、諸行門。

       所謂「八萬四千法門，六字全收」，亦謂「該羅八教，圓攝五宗」。

       可說：

六字統攝萬法，一門即是普門。

       其實淨土宗是「門餘大道」。善導大師《觀經疏．玄義分》說：「門餘八萬四千，漸頓則各稱所宜。」意思是說，世尊一代之間所說的法門很多，有八萬四千之餘。

       後來引申為門餘之「門」，指聖道門權實漸頓等八萬四千法門；「餘」唯指八萬四千法門之外，淨土宗念佛往生之大道，謂之「門餘」。

       因為淨土宗念佛往生的教義，是超絕通途因果的軌則，道理以外之法，不可思議之道，不斷煩惱的凡夫，當生往生最高妙的彌陀報土，故說淨土宗念佛往生之道，謂之「門餘大道」。

       也可說：三藏十二部都是南無阿彌陀佛六字萬德洪名的註腳。如印光大師所說：

一句佛號，包括一大藏教，罄無不盡。
一代時教，皆念佛法門之注腳。
吾人欲了生死，實不在多，只一「真信、切願、念佛求生西方」足矣！
縱饒讀盡大藏，亦不過為成就此事而已。

       蓮池大師稱讚「南無阿彌陀佛」這句名號說：

彌陀乃萬德名號，一名才舉，萬德齊圓。

       南無阿彌陀佛這六字，是萬德的洪名，只要這句萬德洪名一稱念出來，所有萬德當下就齊備、圓滿了。

       蕅益大師《彌陀要解》也說：

阿伽陀藥，萬病總持，絕待圓融，不可思議。
華嚴奧藏，法華秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之司南，皆不出於此矣。當知執持名號，既簡易直捷，仍至頓至圓。
阿彌陀佛是萬德洪名，以名召德，罄無不盡。
持名善根福德同佛。
持名者，光明壽命，同佛無異。
信願持名，全攝佛功德成自功德。
可謂橫該八教，豎徹五時。

       又於〈求生淨土詩〉說： 

六字洪名真法界，不須方便自橫超。  

       印光大師又說：

 阿彌陀佛萬德洪名，如大冶洪爐。
 吾人多生罪業，如空中片雪。
 業力凡夫，由念佛故，業便消滅。
 如片雪近於洪爐，即便了不可得。

 莫訝一稱超十地，須知六字括三乘。