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三世就在於一呼一吸之間，念念之中包含三世，現在包含悠久過去與長遠未來。
沒有現在，就不會有未來。沒有現在的得救，就不會有未來的得救。
必須是現在此刻，活在不可稱、不可說、不可思議的大功德中。
就在此刻信受彌陀救度而悠遊於淨土大滿足的境地。
否則未來就無得救的可能，未來的救度，決定於現在。
此世是苦的連續，未來必會墮入地獄，是從苦入苦的歷程。
未來地獄是現在地獄的延伸，所以解決現在之地獄是一切救度的根本。
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佛願之生起者：「拔諸生死，勤苦之本。」
佛願之本末者：「法藏因位本願力與彌陀果上之名號他力」。
大經：「威神力故(果力)，本願力故(因力)」。
彌陀憐愍我們，發誓要把我們從這個痛苦的深淵救出來，這就是彌陀本願。
佛法就在那些困難的底處。井深長，繩亦深長，如十丈，萬丈等，此是彌陀之大悲。
佛的慈悲以弱者苦者作本位，故方法極其容易，若困難則人不能受，失其大悲之救度。
人的盡頭是佛的起頭，山窮水盡，柳暗花明。
彌陀代替我們的軟弱，擔當我們的疾病，承擔我們的重擔。要將一切的憂慮卸給佛。
健康的人不需要醫生，生病的人才需要醫生。
醫生只能治病，不能治命。靈魂的醫治，可以使人得到永遠的生命。
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心以何為住？緣起的世間，無非六根六塵六識。六識要有好多東西才能生起，皆因緣無自性，皆妄心。意識靠根塵和合，生滅無
常無自體，要以何為住？無自體怎能執自力。皮都無怎能生毛。
妄心生滅心善惡心皆無體，皆不可靠，無體則力放在那裡？如無皮怎能生毛。
六根攀緣六塵生六識，此識心是緣起心生滅心，無體，是造業輪迴之力，於了生死無絲毫之力。
分別心是六識、生滅、妄想心、邪見。無分別心是不生滅、真如自性、清淨真心。
分別就是造罪，不是造惡才是罪。有分別皆是少善根，皆是邪見。羅漢尚有微細分別。
無知：無分別之知，無八識之分別，無識心。
都是罪惡生死凡夫，無有出離之緣。。故往生不問自己之善惡，善惡皆不可靠，妄心故，妄心無體。
只有六字可靠，六字是真心有體，以佛力為體，靠佛力，能破生死煩惱。佛心是真心，真心才有力。
信佛力才是真實，信佛力才是真實的修行，無為行，無義為義，無造作，我無造作，彌陀造作。
因緣和合之物皆無體，故無始。起信即是始覺，無始以來未曾遇此信心。
人生如夢，皆是虛假，夢中所做善事，百年千年皆是夢，皆是虛假。夢中所修皆相對，皆生滅輪迴。
千假不如一真，夢中不如醒時，夢中所修皆夢，醒時一信永真。
信心就是南無阿彌陀佛六字。有信就是信南無阿彌陀佛，無信就是不信南無阿彌陀佛。
自己所修皆非真實，唯有信受彌陀救度才是真實。故信心絕對不是自力。
金剛：不可破壞，金剛心無論任何境界皆不變。
意識：皆可破壞。凡夫心生滅無常，隨境遷流，看到甚麼，心便是甚麼，境變心亦隨變。