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別意弘願：對總四弘，故名別意。別：超異。意：意趣。
1.住立空中2.攝取不捨3.九品來迎4.下品念佛。即是顯彰別意弘願。
要者肝要，門者通入。謂一一行各通淨土之要，故云要門。
定散諸善非弘願行；定散諸善往生之時，皆乘弘願。
弘願雖謂諸行強緣，第十八願為其要。(以上《傳通記》)
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《探玄》十六云：「德周法界曰普，用須成善稱賢。」此約悲智，因中普賢也。
《涼疏》一之下：「果無不窮曰普，不捨因門曰賢。」諸註多取諸位普賢，今是佛後普賢也。
《涼疏世界成就品》曰「普賢有三」：
位前普賢：但發普賢心。
位中普賢：即等覺位故，此居佛前。
位後普賢：謂得果不捨因行故，從果向因之相也。
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十方諸佛皆是華光出佛，皆以彌陀本願為家業。一切佛一佛，初最如來是應身佛，釋尊亦然。
十方諸佛出現世間之本意在於弘揚稱念南無阿彌陀佛之名號，故《小經》往生正因之文，釋尊說「不可以少善根福德因緣得生彼國」，因其非往生「無為無漏極樂國」之因，唯名號是無為無漏。
彌陀發願欲使十方諸佛只讚歎稱其名號，弘揚於十方，除此一法，無其他法，故釋尊咐囑於彌勒菩薩亦只是「聞名歡喜踴躍之一念而得其大利無上功德」，「無上」是佛果之功德，非菩薩聲聞等功德。
故知十方三世諸佛皆唯自己讚稱六字名號之功德，並勸十方眾生聞信，以獲往生之身分，除此無他。
故小經往生之正因，先貶其他雜善，獨顯名號，唯此是彌陀之本願，唯此是十方諸佛之本懷，亦唯此是眾生往生正因，唯此正因，再無別因。
與十方諸佛，齊聲共讚南無阿彌陀佛。
大經第十七願與咐囑文皆以「行」之立場而言。