經典部分

  1. 《地藏經》「念佛度亡」之文摘要(二)
  2. 《地藏經》「念佛度亡」之文摘要(一)
  3. 《阿彌陀經》要旨(二)
  4. 《阿彌陀經》要旨(一)
  5. 《阿彌陀經》之目標與方法
  6. 《阿彌陀經》大意
  7. 《觀經》大意、宗體、隱顯、廢立
  8. 《觀經》要旨
  9. 《觀經》正意
  10. 《觀經》眼目
  11. 《觀經》構造
  12. 《無量壽經》摘要(二)
  13. 《無量壽經》摘要(一)

祖論部分

  1. 難易二道
  2. 五念門
  3. 《小經》要文善導釋
  4. 「極樂無為」之偈解釋
  5. 善導信願行之側重
  6. 善導大師「讚佛偈」補充講義
  7. 善導大師「讚佛偈」
  8. 善導大師解釋念佛之殊勝利益(略鈔)
  9. 緣佛願力速成佛
  10. 龍樹菩薩難易二道判
  11. 《易行品》大綱
  12. 《易行品》「本願釋」略解
  13. 《易行品》略解
  14. 《易行品》精髓

第十八願

  1. 第十八願善導釋
  2. 《大經》第十七、十八願成就文及流通文略解
  3. 第十八願之白話文、成就文、流通文及圖表
  4. 第十八願善導釋之「補充講義」
  5. 淨宗祖師解釋本願
  6. 第十八願之義(三)
  7. 第十八願之義(二)
  8. 第十八願之義(一)

經證.祖語

  1. 門餘大道
  2. 現生不退(入正定聚)之證文
  3. 慈悲的救度
  4. 佛在何處
  5. 「彌陀名體相即不離不二」之經文與祖語
  6. 念佛超度三塗眾生
  7. 厭穢欣淨,切願往生
  8. 光明攝護 念佛眾生
  9. 彌陀本願是凡夫為本、現生不退
  10. 念佛諸行比較
  11. 助念開示之經證
  12. 專念彌陀之根據(經文、祖語)
  13. 「但念彌陀,必生極樂」之經證祖傳
  14. 念佛能滅罪障之文
  15. 念佛具足無上功德之文
  16. 念佛佛聖護念讚歎之文
  17. 極樂依正莊嚴之文
  18. 彌陀是本師本佛之經證

淨土宗教理

  1. 念佛三大利益
  2. 一代教皆念佛化前教
  3. 淨土五觀 (淨土三觀二信)
  4. 阿彌陀佛是何等佛
  5. 二種深信
  6. 往生與預知時至
  7. 五逆往生 為顯念佛
  8. 念佛功超定散諸善
  9. 蕅益大師《彌陀要解》摘要
  10. 彌陀悲願 天性自然
  11. 念佛與佛 機法一體
  12. 念佛生極樂 脫出三界獄
  13. 一虛一實
  14. 六字釋
  15. 一代聖教六字全收
  16. 不問罪福 念佛皆生
  17. 淨宗指要
  18. 彌陀與眾生的關係
  19. 淨土宗特色--易
  20. 阿字十方三世佛
  21. 對比勸善,彰往生益
  22. 彌陀何故建立「念佛往生」願?
  23. 本願稱名,凡夫入報(二)
  24. 念佛功德
  25. 本願稱名、凡夫入報(一)
  26. 名號度生
  27. 凡夫入報問答
  28. 彌陀救度眾生(二)
  29. 增上緣(二)
  30. 彌陀救度眾生(一)
  31. 增上緣(一)
  32. 三重選擇 淨宗口訣
  33. 第二十二願略解
  34. 正行與雜行
淨土宗
慧淨法師
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講義

一代教皆念佛化前教

       釋尊一代諸教,都是淨土法門念佛的化前教,都是為了念佛而鋪路。略設三義說明。

       一、一代施化,為說念佛故。《大經》「發起序」說:「如來以無盡大悲,矜哀三界,所以出興於世,光闡道教,欲拯濟群萌,惠以真實之利。」光闡道教一句,總攝一代群典,獨以念佛置於群典之表,故《大經‧流通分》舉出一代教法與念佛較量而說:「諸佛經道,難得難聞(總指一代實教);菩薩勝法、諸波羅蜜,得聞亦難;遇善知識,聞法能行,此亦為難(總指一代權教);若聞斯經,信樂受持,難中之難,無過此難(念佛)

       故《小經》說:「能為甚難稀有之事(此指念佛),能於娑婆國土五濁惡世得阿耨多羅三藐三菩提,為諸眾生說是一切世間難信之法(念佛之法)

       一代施化,意在念佛,所以一代經中,有二百七十多部經典讚歎彌陀,故《止觀記》說:「諸教所讚,多在彌陀。」《大阿彌陀經》更讚歎說:阿彌陀佛是「諸佛中之王也,光明中之極尊也。

       故以一代諸教,皆為啟發念佛的由序。

       二、化前教益,終歸念佛故。謂依化前教已證真如的聖者,就想往生極樂親近彌陀,而歸入念佛。如文殊普賢等諸大菩薩眾願往生者,皆示此軌。故天台慈雲《決疑門》說:「《法華》妙部,如來親記往生(藥王品云:聞是經典如說修行,於此命終即往安樂)。《華嚴》極談,普賢躬陳迴向(普賢十大願結示說:臨命終時一剎那中,即得往生極樂世界)。」實益終歸既爾,權益終歸准知。

       此則化前權實教益,終歸念佛,故以化前教為興起念佛由序。

       三、下機不堪化前諸教故。謂化前教皆是難行,下機所不堪,念佛普攝群機,故最後說念佛法門。如《觀經疏‧玄義分》「序提門」說:「漸頓則各稱所宜,隨緣者則皆蒙解脫;然眾生障重,取悟之者難明。遇因韋提致請,『我今樂欲往生安樂。唯願如來,教我思惟,教我正受』。然娑婆化主,因其請故,即廣開淨土之要門;安樂能人,顯彰別意之弘願。」即是此義。

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