短文

  1. 與佛同負一軛
  2. 五篇短文
  3. 念佛先要認識佛
  4. 佛誕節,要如何報佛恩
  5. 常念佛的好處
  6. 六令
  7. 念佛與善惡
  8. 2021 新年講話
  9. 出家難能可貴(2020年12月31日,剃度開示)
  10. 出家頌
  11. 念佛人六不四平
  12. 念佛過端午 隨順彌陀的呼喚
  13. 求道的標誌
  14. 念佛簡易殊勝普及
  15. 人生是苦
  16. 無常.悔懼.信者花開
  17. 人生的實相
  18. 被彌陀愛 被彌陀珍惜
  19. 二種深信、觸光柔軟、感恩歡喜
  20. 「生存目的」與「世人薄俗」
  21. 證果無人
  22. 惡人罪魁
  23. 蓮花五德
  24. 彌陀的救度與利益
  25. 光明第一之由
  26. 淨土宗的剛骨——要門與弘願
  27. 下品下生深義——淨土宗之精華
  28. 二種成佛法
  29. 念佛人的因果
  30. 老人功課 愈簡愈妙
  31. 本懷中的本懷
  32. 佛的智慧慈悲願力
  33. 一心不亂
  34. 愛的屬性
  35. 說 愛
  36. 剃度文疏
  37. 善導示現 合掌大佛
  38. 好好吃飯、好好睡覺、好好念佛
  39. 《善導大師略傳》補遺
  40. 夢見善導 歸入念佛
  41. 善導示現 古塔古佛
  42. 善導大師 彌陀化身
  43. 慧淨法師答問(五)
  44. 慧淨法師答問(四)
  45. 慧淨法師答問(三)
  46. 慧淨法師答問(二)
  47. 慧淨法師答問(一)
  48. 善導大師年表增訂
  49. 和的重要
  50. 淨土法門 機法二信
  51. 萬行不憑憑念佛
  52. 敬亭山弘願寺奠基典禮賀電
  53. 淨土宗要義
  54. 淨土宗「澳門 淨土宗學會」讚頌辭
  55. 淨土宗「淨宗講堂」讚頌辭
  56. 淨土宗「太平念佛堂」讚頌辭
  57. 淨土宗「佛山念佛會」讚頌辭(二)
  58. 淨土宗「中山念佛堂」本尊讚頌辭
  59. 淨土宗「蔴涌念佛會」讚頌辭
  60. 淨土宗「佛山念佛會」讚頌辭
  61. 淨土宗「江門念佛會」讚頌辭
  62. 淨土宗「汕頭宗祖紀念堂」讚頌辭
  63. 淨土宗「汕頭念佛會」讚頌辭
  64. 淨土宗「澳門念佛會」讚頌辭
  65. 淨土宗「香港慧蓮淨苑」讚頌辭
  66. 彌陀講堂緣起
  67. 黃英夫居士告別式說法文
  68. 淨嵩法師樹葬法語
  69. 歲末新春勉言
  70. 為蓮友寫詩偈二首
  71. 示病友法語
  72. 《念佛感應錄》按語
  73. 月麗中天 影現萬水
  74. 信仰之光
  75. 彌陀與我 一體不離
  76. 彌陀救度
  77. 不論如何
  78. 與佛同在
  79. 念佛偈頌
淨土宗
慧淨法師
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短文

五篇短文

爬時望站站望走

       爬時望站站望走,天下父母心,忘了自身的老去。

       這是一首日本和歌,敘述天下父母心,盡心盡力的養育兒女,一輩子掛念兒女,不知自己的老去。

       看著兒女的成長是父母最快樂的事,父母抱著一直要栽培兒女的心,時刻為兒女十年、二十年後的事而擔憂。

       養兒育女付出父母所有的心血,但是,若只為了兒女而忙碌不休,不能成為生存的意義。

       不妨靜下來想一想,當兒女成年時自己已經幾歲了呢?

       隨著兒女的成長,父母容易忘記自己確實已經垂垂老矣。

       兒女總有一天會離我而去,這時,自己的人生是為了甚麼?那時方突然驚覺,則為時已晚!

 

人心欲深無滿足

       人心欲深無滿足,猶如下雪,越積越厚不見路。

       這是一首日本和歌,以積雪蓋沒道路,譬喻人心欲望深無滿足,迷失生而為人的道理與目的。

       冬日下雪,日積月累,越積越厚,終至不見道路;同樣的,人心中重重無盡的欲望,也會讓人迷失生而為人的道理與目的。官商勾結,網路詐騙,強盜,誘拐事件等,每日的新聞都是如實上演的故事。

       前年去年今年明年後年,年年都在為追求金錢而苦惱,到底要得到多少才能滿足呢?時時都在為追求名望而焦慮,到底要攀登多高才能安心呢?一方面深願衣食住等的更高級享受,另一方面又孜孜於求名、逐利、貪財、獵色,三百六十五天忙得團團轉。

       結果所有的人,都被自己無限的欲望所扼殺了。

 

凝視此心 信佛救度

       世間的常識是從習慣和經驗所生,佛說這習慣之中有「常樂我淨」的四個迷惑。如果深深思維自己後生大事會如何時,就能打破迷惑於俗世間有「常樂我淨」的常識。

       追問出息不待入息的自己,便能警惕到自己時刻都踏著一念一念恐怖的三惡火坑,而追求今生解脫之道。

       就佛教來講,重視原因更甚於重視結果,所謂「於因說果」,從原因之中論結果。未來的結果繫於現在自己不斷造作的行為,所以要反省現在當體一念,到底會導致後生大事的如何果報。

       聽聞佛法,或看佛書中的種種教導,不要視為他人的事,反而都應反照自身,並且注意自己的起心動念。一日之中要有幾次愕然不足的感覺,凝視這浮動的心,向著內心深處挖下去。

       然而,學佛人雖然佛緣深厚,故深感無常;但宿善若無,也難值彌陀本願之救度。

       因此,不論是誰,都應早日繫心於後生大事,進而信佛救度,念佛願生。

 

被忽略的大事

       一般人若是被眼前物質欲望纏住了,就沒有時間去想到未來的事,也沒有時間去想到身體之外還有靈魂(神識)歸宿的事。

       人常常會忽略很多事情,比如常坐辦公桌的人,往往會忽略運動,導致越來越胖,膽固醇越積越厚,以至於血管硬化了、血壓升高了、心臟病也來了。

       又如我們要到外國旅行,行裝已經整理好,該帶的東西也都準備好了。但如果到了機場,才發現忘了帶護照,雖然有機票還是出不去。

       人大多忽略一件重要的事:顧到身體的事,就忽略了靈魂的事;注重目前的事,就忽略了永恆的事。

       有些事我們忽略了還可以補救,如我們一發現血壓高,心臟病來了,可以亡羊補牢,馬上注意運動,就診服藥;我們忘了帶護照,今天走不了,明天還可以走。

       可是一個人若是把靈魂忽略了,那就嚴重了,古人說「蓋棺論定」,就是機會已經失去了,時間已經不在了,這時才想到要尋找靈命的歸宿,已經時不我與了!這時孤魂獨逝,業力隨身,直墮三途,再得人身,更待何時?

       所以忽略這件大事是很可怕的。

 

解決罪業與輪迴的方法

       解決罪業與輪迴的方法到底在哪裡呢?

       有的印度人,雙手扣著鐵鍊,鐵鍊綁在一塊大石頭上,所以他一生不能走過十五公尺,就在那一個地方轉。他認為人有罪業,將來要受苦,不如現在就先受苦,將來可以少受一點苦。

       有的中國人,晚年的時候會特地救貧濟苦,想要以功補過,作一些功德,將來可以抵償他此生所造的罪孽。

       印度人有印度人的觀念,中國人有中國人的觀念。但是罪業的問題,無盡的六道輪迴,不是自力的「苦行」和「善行」所能夠解決的。

       譬如已被法官判處死刑的時候,既不能要求法官,讓自己去作一點苦工,來減少刑罰,也不能要求法官,讓自己去作一點好事,將功贖罪。

       唯有信受彌陀救度,才能解決無始以來無量無邊的罪業與輪迴。

 

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