接受彌陀本願救度的人，因果報應情況怎樣？
問：很多學佛人都非常關心因果報應的問題，那麼信受彌陀救度的人，他的因果報應的情況是怎麼樣呢？
答：信受彌陀救度的人，就是具足「機深信」與「法深信」的人。
具足「機深信」就是體悟到：自己是個罪惡深重的生死凡夫，以自己的修行不能解脫自己的生死輪迴，不能還清自己所欠的業債，一定會墮落地獄。這種體悟叫做「機深信」。
「法深信」就是體悟到：像我這種罪惡深重的眾生，只要稱名，必定往生，當下聞信阿彌陀佛的無條件救度，當下決定往生。這種叫做「法深信」，善導大師的解釋是「乘彼願力，定得往生」。
有這兩種決定深信的人，他的因果怎麼樣呢？
佛法是建立在因果上的，任何法門都不可能違背因果。
只是自力門（即聖道門）是「自因自果」。亦即自己所作的，自己承受：自己作善因，自己承受樂果；自己種惡因，自己承受苦果，所謂「善有善報，惡有惡報」，這叫做「自因自果，自作自受」。
淨土他力法門就不是這樣，是「他作自受」，也是「自作他受」；「他」指彌陀，「自」指眾生。彌陀兆載永劫所作無量功德迴向給眾生，眾生領受即成為眾生之功德。而眾生累生累劫以來，所欠殺人的債、偷盜的債、邪淫的債、妄言、兩舌、惡口的債，五逆十惡種種債，深重無比，眾生無力承擔無法償還，所以一直在輪迴受苦。阿彌陀佛悲愍我們，為我們承擔，為我們累積功德，替我們償還，所以是「他作自受」，也是「自作他受」。
眾生的罪業的果報，阿彌陀佛替眾生承擔，替眾生償還；阿彌陀佛自己所作的功德給眾生來分享、擁有。所以，《無量壽經》就說：
荷負群生，為之重擔。
阿彌陀佛把我們眾生的重擔一肩挑起，作為他的重擔。他要去負擔，要去償還，所以說「荷負群生，為之重擔」。又說：
為眾開法藏，廣施功德寶。
為十方眾生完成能夠離開六道、往生極樂的「法藏」，也就是六字名號，所以說「為眾開法藏」，廣施這六字名號的功德之寶。
《無量壽經》所說的：「為眾開法藏，廣施功德寶」、「專求清白之法，以惠利群生」、「令諸眾生功德成就」，揭示出阿彌陀佛成就功德之名號，迴向於十方眾生，而由眾生領受的道理。成就指阿彌陀佛成就名號迴向眾生，令諸眾生功德成就。若阿彌陀佛功德名號業已成就，則名號一方面固然是佛之名號，但另一方面也是眾生領受之名號，而眾生之所以可以領受佛成就之名號，其道理也正在於此。慈父愛子，將其財產全部給予其子；此子領受之，則其父之財產全部為其所有，可是又有誰會說這是不合理的他作自受呢？
同理，我們一旦領受佛之迴向，則往生之因頓時圓滿，雖未自作卻等同自作，此名為無作而作，而他力教之價值也恰恰就在於此無作而作。
所以淨土法門，還是在因果裡面。
那麼，信受彌陀救度的人，有了阿彌陀佛所惠施的往生彌陀淨土成佛的功德寶與清白之法，是否就會洋洋得意，對別人驕慢？是絕不可能會這樣的！因為信受彌陀救度的人本來就知道有三世因果的善惡報應，所以才要棄惡行善。只是因為自覺棄惡無力、行善無能，才徹底地信受彌陀救度，專稱彌陀佛名，領受彌陀為眾生所惠施的法藏功德寶與清白之法。
反而會因為彌陀包容、寬諒、救度我們，我們受了大包容、大寬諒，從地獄之底被救，因而即使不能大包容、大寬諒，也會多少去寬諒別人、包容別人，不太與人計較。因為像我們這種不能被寬諒、被包容的人，不能脫離六道輪迴、必墮地獄的人，阿彌陀佛居然毫無條件的來包容、寬諒、救度我們，我們多多少少也會去包容、寬諒別人，甚至認為自己毫無資格跟人計較。
同時，阿彌陀佛賜給我們生命，這個生命不只是脫離六道輪迴的生命，而且是無量壽的生命，具足與阿彌陀佛同樣的無量壽、無量光，智慧同等高明，神通同樣洞達，願力同樣無量無邊，可以說不只獲得重生，而且獲得豐富的永恆生命。同時，阿彌陀佛將極樂世界白白地、不講條件、免費地送給我們，那麼，我們受了這種熏發，也會去布施他人。他人有需要，我們去主動為他說法，就像阿彌陀佛主動來為我們，不經過我們的祈求、拜託、要求等等，這完全是彌陀的悲心。我們領受彌陀的悲心，彌陀的悲心在我們的心中熏染、發酵，我們怎麼會反而去對別人驕慢、不同情對方？反而會吝嗇？反而會任性地為非作歹、放浪自己的習性？不會的！
同時，從佛的立場來講，佛救度我們是悲愍我們無力解脫，但是佛的心中還是希望我們勤守戒善，在世間做一個敦倫盡分的人，在佛法裡面做一個遵守佛教戒規的人。
就好像父母愛護兒女，兒女不管是賢能還是愚劣，父母的慈心都是平等地愛護他們。即使是兒子在外面犯錯了，甚至犯下滔天大罪，父母如果富有，且有地位，父母就會用財富與地位去排解這個滔天大罪。這個兒子好不容易在千鈞一髮之際，絕處逢生平安地回來了，那麼，他難道會認為說：「我即使造下了滔天大罪還是平安，所以我可以肆無忌憚為所欲為沒關係。」他會這樣嗎？不會的！父母固然對這個兒子是骨肉般地疼愛，但父母的心中是希望他能夠堂堂正正地立足社會，做個奉公守法的有道德的人。兒子如果孝敬父母，就會順從父母的心意。
所以，體會到這一點的人，就不會說「我得到了，你們都沒有得到」，驕慢對方，然後自己惡劣的根性本來能夠改的，反而不想改了，甚至變本加厲。這樣放縱惡業的話，就是沒有體悟到機法兩種深信。
淨土法門本來就是站在罪惡觀上，曉得有善惡報應，從而會對惡謹慎，對善奉行，而且學佛大悲心，自信教人信。