悲欣交集見彌陀

清源遺墨

　　1928年的初夏，走過了一個時代絢麗輝煌人生的李叔同，已成了出家十年的弘一大師。一個風輕雲淡的日子，在他從杭州趕往廈門的路上，遇見了一座深藏在刺桐花海的石頭古城，還有古城人恰如刺桐花般的燦爛微笑，就這樣不經意的駐足凝視，卻留下了大師一生最後十四年的弘法足跡，也留下了無盡的住世珍寶。這座古城便是有著「此地古稱佛國，滿街都是聖人」之稱的福建泉州。

　　1942年的初秋，大師摒棄事務，一心念佛，求生淨土。離世前不久，大師凝聚一生的心境，寫下「悲欣交集」四字，數日後，又在後面寫下「見觀經」三個小字，這便成了大師最後的遺墨，也是大師留給世人最悲切的叮囑。

福建泉州清源山彌陀巖　弘一大師遺墨刻石

　　那是一個寧靜的黃昏，夕陽的餘暉靜靜地灑滿晚晴室（弘一大師晚年居住的地方），屋後那棵蒼老的玉蘭花樹上，潔白的花瓣兒，正悄然飄落，宛如壁畫裡舞動的飛天，輕盈優雅；空氣裡浮動著幽幽清香，似乎從極樂世界七寶池中，飄來的朵朵四色蓮花，微妙香潔。弘一大師就這樣安然地離開了這個世界，走入淨土，真正成就了「華枝春滿，天心月圓」的無量光明，照耀著無數淨土行人的歸鄉之路。

　　而且，大師的遺墨「悲欣交集」，亦被刻在了泉州清源山的石壁上，與大師的舍利塔對面相望，引無數世人仰望沉思，思考著「悲欣交集」裡深藏的意涵。然而，多少人只是停留於這四字，卻遺忘了大師最後寫下的「見觀經」三字，這才是大師一生信仰的歸宿，才是對世人最深切的付囑，亦如《觀經》世尊對阿難的付囑：「汝好持是語，持是語者，即是持無量壽佛名。」

　　或許是大師冥加護佑，這被遺忘的「見觀經」三字，卻以另一種更深刻、更直接的方式彰顯於後人。

 

巖間聖蹟

　　有著「第一山」美譽的清源山可謂佛教聖地，峭立的絕壁上，參天的古木間，寂靜的巖洞裡，留下無數高僧的足跡、莊嚴的佛像。這隱蹟於清源山清幽空靈、茂林修竹處的佛像，儼然成了一山最美的風月，數百年來，引無數行人流連忘返，虔誠禮拜，最終歸入佛門。

　　這些山巖佛像多為宋元時期所造，三十六洞中幾乎皆有精美莊嚴的佛像，更有古寺林立，只是時代更迭，曾經佛教的盛況雖隱沒在古樹叢林中，但仍有佛像歷經千年風雨，依舊如如不動，守護眾生。

　　現今尤為突出的便有六處八尊：彌陀巖阿彌陀佛立像、瑞像巖釋迦牟尼佛立像、西峰巖釋迦牟尼佛坐像、千手巖釋迦牟尼佛坐像、恩賜巖觀音菩薩像、碧霄巖三世佛坐像。

　　更為巧合的是，弘一大師的舍利塔正處於彌陀巖之側，而「悲欣交集」亦是刻在彌陀巖的石壁上。正因如此，無數敬仰者，只要前往大師舍利塔處，或舉目見「悲欣交集」四字，也許不知大師悲欣交集之心境，亦不知「見觀經」之旨趣，卻會不自主地走向彌陀巖。巖中的阿彌陀佛立像，足踏蓮花，金臂垂伸，深情地凝視著過往的行人，但凡注視如此莊嚴的面容、慈悲的眼神之人，無不深受震撼，自然合掌禮拜，菩提種子藉此得以抽心。

　　且讓我們追隨大師的足跡，沿著尋佛徑拾級而上，走進古木參天中的彌陀巖，以悲欣交集之心，靜觀阿彌陀佛立像莊嚴之美，體悟阿彌陀佛慈悲之心，從而悲嘆三界輪迴之苦，欣求彌陀淨土之樂。

 

彌陀凝視

　　彌陀巖處於高築雲臺之上，石室倚巖開出，為仿木石構，與周圍的古樹有渾然一體之感。登臨其中，可見飛瀑如練，一城風光盡收眼底；縱然如此，卻遠不及石室內佛像之盛景。

　　靜靜地仰望著那依天然崖壁雕鑿而成的阿彌陀佛像，彷彿可以穿透歷史，遙見數百年前工匠雕刻石像的畫面。

　　那是元順帝至正二十年（1360年），一位從金陵（今南京）雲遊而來的僧人覺成，同樣被佛教聖地的泉州所吸引，震撼於清源山的古寺叢林，也留在了泉州。也許是他對淨土法門堅信不移，為傳揚彌陀名號，便決定在山中開鑿石窟，營造佛像，給世人供養禮拜，從而信佛念佛，共成佛道。彌陀加被，眾緣和合，覺成的發心很快得以實現，泉州官員平章三旦八、御史帖木耳不花、憲法使孫三寶、僉事釋迦奴的大力支持，捐財首倡，當地各大高僧共同成就，不久便開始興建。

　　當時主要的施工者幾乎都是清源山中的高僧，他們倚著石壁開鑿石室，用仿木構的石頭建築佛殿，又以巨石搭建築臺，並依著山石精心雕刻佛像。如今看著這精美莊嚴的阿彌陀佛像，隱約可以看見他們順著石壁的紋路，一鑿一鑿地刻畫著石壁，與石壁觸碰的清脆聲中，還伴隨著聲聲柔和的「南無阿彌陀佛」；碎石紛紛掉落的瞬間，飄逸的衣紋也漸漸呈現其中，接著是慈悲祥和的面容、深情注目的雙目，在法師們的一鑿一刻間，清晰、靈動；然後又精細琢磨，敷染丹青，鍍上金輝。就這樣，經過四年日夜的雕刻，直到1364年，曾經堅硬的石壁，在法師們的智慧與巧手下，變成了一尊莊嚴佇立的阿彌陀佛像，高達5.77米，寬2.5米。

福建泉州清源山彌陀巖　阿彌陀佛立像

　　這凝聚了法師們悲心的阿彌陀佛像，歷經幾百年，雖然幾度裝金修復，現在所見，依舊精美絕倫。阿彌陀佛跣足而立，安然佇立在三重蓮座之上，右臂自然垂伸，作接引狀，左手輕放胸前，衣紋如水波般輕盈流動，正顯阿彌陀佛足踏金色寶蓮，從西方淨土飄然而來，金臂遙伸，接引念佛眾生，回歸淨土。那微微閉合的雙眼，慈悲祥和，還流露出對流浪三界的佛子十劫等待與守候的深情，正是：

　　蓮池無日不花開，四色祥光映寶台；金臂遙伸垂念切，眾生何事不思來。

　　數百年來，那些在世俗紅塵裡漂泊、奔波的旅人，當自以為永恆的平靜被業風吹成支離破碎，當生命在時光中漸漸流逝，如少水之魚，風中燭燈。於是，他們不遠萬里來到清幽寂靜的清源山，藉以尋求安靜與永恆，故而走進了這彌陀巖。不知當他們與阿彌陀佛深情的目光注視時，是否真能體會到生死的無常、三界的輪轉？是否能體悟阿彌陀佛救度眾生的悲心大願，在低頭禮拜之際，也能輕輕稱念一句「南無阿彌陀佛」？而那些淨土行人看著阿彌陀佛垂手接引的主動，是否願意接受彌陀的救度，一向專念彌陀名號，往生淨土呢？

 

悲欣交集

　　弘一大師經歷了最絢麗多彩的一生，成為律宗一代中興祖師，持戒精嚴，然而卻在晚年寫下內心最真實的獨白：

　　出家以後二十年之中，一天比一天墮落，身體雖然不是禽獸，而心則與禽獸差不多。
　　我自從出家以後，惡念一天比一天增加，善念一天比一天退失，一直到現在，可以說是醇乎其醇的一個埋頭造惡的人，這個也無須客氣也無須謙讓了。

　　正因如此，他一直視自己為下品下生之機，在人生最後的時刻，一心念佛，得見阿彌陀佛之示現，於是悲欣交集，落下淚水。也許這正是深切認識到了凡夫之罪惡如斯，常沒流轉；但阿彌陀佛大悲無倦，十劫等待，主動、平等、無條件救度一切眾生。因此，才寫下了「悲欣交集」，最後又添上「見觀經」，表達自心，以示後人。

　　《觀經》中，下品下生之眾生，一生造罪五逆十惡，臨命終時遇善知識，十聲稱佛，當下蒙佛接引，往生極樂。而且一部《觀經》，「上來雖說定散兩門之益，望佛本願，意在眾生一向專稱彌陀佛名。」這才是弘一大師暗合道法，留給世人最深切的付囑。

　　因此，彌陀巖石壁上「悲欣交集」的旨趣，正在於石室中佇立來迎的阿彌陀佛。

　　但願，那些走進巖穴、禮拜彌陀的人們，能體悟人生之悲欣交集，厭離娑婆，欣求極樂；也願，那些體悟人生悲欣交集的人們，亦能遇見彌陀，走進極樂的淨土。

 

文／釋佛欣