曇鸞大師
1.慧淨法師： 《往生論註》大意、 《往生論註》編序
不虛作住持功德(一)、 (二)、 (三)、 (四)
緣佛願力速成佛(一)、 (二)、 (三)、 (四)
2.淨宗法師： 自力與他力(一)、 (二) 、 (三)、 (四)
再讀《往生論註》有感、 《往生論註》玄義略解
3.大安法師： 不測之人與不測之《註》
4.中外日報： 曇鸞大師說法場「鸞公岩」的發現
一、《續高僧傳》
釋曇鸞，未詳其氏，雁門人也。家近五臺山，神跡靈怪，逸於民聽，時未志學，便往尋焉；備覿遺蹤，心神歡悅，便即出家。
內外經籍，具陶文理，而於四論佛性，彌所窮研。
讀《大集經》，恨其詞義深密，難以開悟，因而註解；文言過半，便感氣疾，權停筆功，周行醫療。
行至汾川秦陵故墟，入城東門，上望青霄，忽見天門洞開，六欲階位，上下重複，歷然齊睹，由斯疾癒。
欲繼前作，顧而言曰：「命惟危脆，不定其常，本草諸經，具明正治，長年神仙，往往間出，心願所指，修習斯法，果剋既已，方崇佛教，不亦善乎。」
承江南陶隱居者，方術所歸；廣博弘贍，海內宗重，遂往從之。
及屆山，所接對欣然，便以仙方十卷，用酬遠意。
還至浙江，有鮑郎子神者，一鼓湧浪，七日便止。正值波初，無由得度。鸞便往廟所，以情祈告：「必如所請，當為起廟。」須臾，神即見形，狀如二十，來告鸞曰：「若欲度者，明旦當得，願不食言。」及至明晨，濤猶鼓怒。才入船裡，怗然安靜。依期達帝，具述由緣。有敕，為江神更起靈廟。
行至洛下，逢中國三藏菩提留支。
鸞往啟曰：「佛法中頗有長生不死法，勝此土仙經者乎？」
留支唾地曰：「是何言歟？非相比也。此方何處有長生不死法？縱得長年，少時不死，終更輪迴三有耳。」
即以《觀經》授之曰：「此大仙方，依之修行，當得解脫生死。」
鸞尋頂受，所齎仙方，並火燒之。自行化他，流靡弘廣。
魏主重之，號為「神鸞」焉。下敕令住并州大巖寺，晚復移住汾州北山石壁玄中寺。時往介山之陰，聚徒蒸業，今號「鸞公巖」是也。
魏興和四年(五四二年)，因疾卒於平遙山寺，春秋六十有七。
臨至終日，幡花幢蓋，高映院宇，香氣蓬勃，音聲繁鬧。預登寺者，並同矚之。
以事上聞，敕乃葬於汾西泰陵文谷，營建磚塔，並為立碑，今並存焉。
二、《淨土論》
沙門曇鸞法師者，并州汶水人也。魏末高齊之初猶在。
神智高遠，三國知聞。洞曉眾經，獨步人外。
梁國天子蕭王，恆向北禮「曇鸞菩薩」。
註解天親菩薩《往生論》，裁成兩卷。法師撰集《無量壽經》，奉讚七言偈百九十五行，並《問答》一卷，流行於世。
勸道俗等，決定往生，得見諸佛。
如是告終。即半夜內，發遣使者，遍告諸村白衣弟子，及寺內出家弟子，可三百餘人，一時雲集。
法師沐浴，著新淨衣，手執香爐，正向西坐。教誡門徒，索西方業。日初出時，大眾齊聲念彌陀佛，便即壽終。
寺西五里之外，有比丘尼寺，並是門徒，明相出後，集堂食粥，舉眾皆聞空內有微妙音樂，西來東去。中有智者告大眾言：「法師和上，一生教人修淨土業，今此音聲向東去者，必應多是迎法師來。」食訖，相命睹法師去。庭前相待，未出寺庭之間，復聞音樂，遠在空中，向西而去。尼僧等相與至彼，乃見無常。此依經論，定得生西方也。