《佛说阿弥陀经》：
舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。
佛说，我们念佛人一旦到了极乐世界自然就会离开苦难，得到永恒的安乐。就算今天是一位五浊恶世的凡夫念佛，到了净土，自然也会得到这样的利益。这样的法门，如果跟其他法门来比较的话，念佛法门就显得太容易殊胜了。为什麽？因为其他法门讲要离苦得乐不是这麽简单的。其他法门的离苦得乐，就是要靠自己开悟、转凡成圣。就是说，其他法门的修行人，必须要靠自己无论在什麽境界都要看破放下，像《心经》讲的，要「照见五蕴皆空」；如果没有照见五蕴皆空，就是没有办法离苦得乐。这是其他法门的修法，不是像念佛法门可以让凡夫念念佛就到极乐世界这麽简单的。其实，其他法门要求的「看破放下」、「照见五蕴皆空」……是很容易讲，但是想做到就不容易了。一般人怎麽可能做得到呢？「照见五蕴皆空」，结果看到家人就亲亲我我；看到朋友就谈天说地；被人家讲一两句，心情就受影响；还会傲慢、会生气、会在意，生病的时候又会忧虑种种的。这样怎麽可能做到「照见五蕴皆空」呢？所以其他法门讲修行通常就需要三大阿僧只劫的时间，因为讲「看破放下」、「断烦恼」真的太难了。
但是念佛法门就不是。佛在《阿弥陀经》里说，我们念佛人是直接到了极乐世界自然就能离苦得乐。就算我们现在在这个世界有八万四千烦恼，就算我们现在没有「看破放下」的功夫也是一样。到了净土自然就有这种利益。
所以古大德—–省庵大师就说过两句话：「佛力自能除业力，不改凡身作佛身」。这两句非常好。就是说明，我们凡夫虽然是有很多的业力，是一个凡夫身，但是阿弥陀佛的佛力还是能救度到我们。到了极乐世界，自然也是能成佛。业力凡夫身竟然还能成佛！如果今天是修其他法门的话，哪里会有这样的利益的？其他法门，只要还是业力的凡夫身，就注定还要继续轮回。但是各位要知道，要在这个世界轮回，不要讲是普通人，就连修行人都会有隔阴之迷—–一轮回就会忘记前世的事情，稀里糊涂地造业。
记得古代有这样的故事，有一位修行人转生到中国，投生到一位将军的家。一般投生在富贵的人家，基本上就注定要糊涂了，因为「富贵学道难」，生活太好的人，是很难有心思去学佛的。还真的，这位前世的修行人一转到富贵将军家，就没有再继续修行了。当时有一位大祖师，就看到这将军的孩子，就知道他前世是修行人，只是现在糊涂了，所以就发心要度他。这位大祖师就跟他的将军爸爸说：「将军好，我想要跟你化缘。」 将军心量很大，看到师父也是很尊重出家人，所以很爽快地答应了，就说：「师父，您要什麽我都供养您。」 结果没有想到，这位祖师说：「我想要你的孩子跟我出家。」 哇，我还是第一次听到有人化缘是化人家的孩子出家的。我下次也要试试看（哈）。那将军一听就感觉惨了，刚才答应太快，完全没有想到有师父是要化缘自己的孩子出家的，所以这位将军反悔了：「要钱可以，要我的孩子出家不行。」 但是祖师还是不放弃，就请皇帝下令一定要他的孩子出家。既然是皇帝下的命令，将军就不能不听话了。但是现在，轮到这个孩子自己不愿意了。因为他说：「我要喝酒吃肉，要我过出家的生活可不行，如果要我出家，这个不能给我改。每次出去，一定要有车载酒肉陪着我才可以。要不然我宁可自杀也不出家。」 我们看，修行人转世会变得这麽糊涂。
这是佛门里面有名的故事。就是讲到，修行人转世轮回的时候，有时环境不好，就会变成「糊涂虫」。所谓「住胎之昏、隔阴之迷」。所以不要到极乐世界，要再轮回靠自己修行，难就难在这一点。你能保证这一生不糊涂，但是你也是很难保证生生世世不糊涂的。只要在三大阿僧只劫哪一世里面一昏头，一堕落，之前所修的统统归零，甚至还会「倒贴」，因为可能造业太多会直接堕落三恶道。像故事里的这位就是活生生的例子：前世是大修行人，结果一转世到富贵人家就变得只会吃喝玩乐，甚至不想出家了。他那个时候还好是遇到佛法鼎盛时期，还有善知识大祖师引导把他拉回来。
但是，如果我们是普通人，还轮回出生在我们现在这个时代就难了，尤其在这个轮回的世界是很难不堕落的。我们看，我们现在所处的时代，学佛法的风气就不是很强，没有多少人学。有人说：「师父，不是很多人学佛吗？」 确实，看起来是很多人学佛，但是真的是很兴盛吗？我们看，现代出家人有多少呢？现在在看着我讲话的你们，有多少是出家人？在我这边的这间道场也就几位是出家众而已。这个还算很多了，因为一般佛门道场连一个出家人都没有。那这样代表佛法很兴盛吗？我们看看，这边新加坡、马来西亚，很少人是说出家好的。说不好的就比较多，是不是？有多少父母是赞成欢喜自己的孩子出家的？在目前的环境，小学生写功课的时候，如果写到「我的志愿」，有哪个是写到「我要出家」的？都是写当医生、当律师、当老师，就是没有写当法师的。如果有人写，我以後要出家，可能还会被老师批不及格。所以在我们成长的过程中，基本上就没有听到有人说要出家的。大家对出家几乎都是不好的印象。像我们法师有时候出去弘法的时候，碰巧在飞机场会遇到出家前的朋友。老朋友第一次看到自己出家的样子，基本上都会先吓一跳，然後都会问：「你是不是受了什麽刺激？」 唉！当医生和律师都不用受刺激，怎麽唯有出家才是「受刺激」呢？所以这就是我们现在的世界，人的世俗观念太根深蒂固了。讲学佛虽然有学，但是都是要先把生活照顾好以後，多余的几个小时才来学佛的。真正发心要全部身心、出家24个小时都放在佛法里面的就真的很少。尤其在华人的世界，甚至会觉得家里有孩子出家是很丢脸的事，甚至比起家里死了孩子更丢脸，就是要你死掉可以，但是千万不可以出家。像有些父母还说：「等我死了，孩子才可以出家。」 所以在我们这样的世界，我们还敢说生生世世的轮回都在修行吗？如果转到像我们这样的社会环境，肯定是完蛋的。恶业的世界，唯有佛菩萨才有「本钱」说来示现度众生。如果是我们普通人，肯定是死定的。道绰大师就比喻「若是实凡夫者，相与俱没。如似逼鸡入水，岂能不湿？若凡夫发心，即愿在秽土，拔济众生者，圣意不许」，就是说，鸭子下水是可以游泳的，但是如果是公鸡还下水的话，就一定会变成落汤鸡了。所以凡夫是不可以在轮回待的，因为一轮回不但不会度众生，反而是会被众生度走的。
像印光大师说过，历史上有几位修其他法门的出家人转世以後就是这样。本来前世都是出家人、修行人，整天讲「开悟」，讲「参禅」，讲「看破放下」，结果一轮回变成大恶人的也有，变成毫无忌讳去风月场所喝酒吃肉的也有，变成会杀生也都有。谁会想到这些人前世都是修行的出家人呢？这样一造业，一转眼就掉到三恶道了。像历史上的秦桧宰相前世还是山洞里面的出家人，结果一转世变成历史上臭名昭着的大恶人，杀人无数，这种肯定是会堕三恶道的。前世是出家人，这一生造业，下一世一定在三恶道。
所以还是念佛好。佛说，其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐，还是直接到极乐世界最安全，能马上就永远离苦得乐。
只是有些人或许会觉得念佛法门，看起来好像是老人家多。大多数念佛的人，可能年纪都比较偏大，所以就认为念佛只有救度老人，没有朝气、不活泼。其实不是的。年纪大或许可以代表是老了，但是同时也是代表成熟。如古人讲的：「家有一老，如有一宝。」 人往往没有到一定的年龄，就不够成熟，是没有办法接受念佛的。就好像有些人可能不爱照顾自己的身体，但是等到有一天生了一场大病以後，才会开始注意自己的健康一样。有时候讲到接受念佛也是这样。一个人如果对「人生是苦」这四个字没有深切的体会，他学佛往往也不会选念佛；会选的都是一些不痛不痒、过过日子的活动，就打打坐、减少压力就好，或者进一步学一些口头禅，开始谈玄说妙。觉得人生很长不着急，没有感到无常的时候都会这样。想想看，如果这个时候，突然遇到医生说：「对不起，我们检查到你的脑子里有一块很大的肿瘤，现在只剩下一个星期的寿命。」 那各位，请问这个时候还会想要开悟证果吗？肯定不行了，因为来不及了。他肯定就只想到，有没有哪个法门、哪尊佛可以救他。好像现在，如果已经掉在河里快要淹死了，那各位想想看，你们会怎麽做？你这个时候还会说「我要学游泳」吗？还是直接喊救命让别人救我们？当然是喊救命、要别人救我们嘛，因为都已经快淹死了，这个时候再想学游泳也都来不及了。这个时候就只能想有没有人可以救命。
相同的，为什麽这麽殊胜的阿弥陀佛救度法门，有时候看到都是年纪大，甚至病人，甚至是过世的时候会看到比较多？不是因为这个法门不殊胜，而是这些人已经善根成熟了，就是这些人已经体会到佛讲的「人生是苦」、「人生是无常」的真相，所以才会当下直接接受念佛。这些人可以说都是佛法讲的法器，普通人还比不上。所以佛说，在苦恼的人生才能生出佛法的莲花。苦恼的人是佛门里面最有福的人。因为苦恼能够让人想要念佛靠阿弥陀佛救度。阿弥陀佛也是会特别照顾苦恼的人。善导大师说的：「溺水之人，急须偏救。」快要淹死的苦难人，都是阿弥陀佛偏心、要特别救度、加持的。这就是苦恼当中的大福报，世间人说，不幸当中的大幸。所以各位，不要听到别人说，「你就是老了没有用了，所以才去念佛」就感到很伤心。听了这些话还伤心的话，那就是真的不识宝了。我们苦难人能念佛，都是最有福报的人，因为有阿弥陀佛特别的照顾。反而那些一切都很顺的人，就离阿弥陀佛很远。不是说阿弥陀佛不照顾他们，而是说，一切都很顺的人往往都不接受念佛，甚至看不起念佛：「我是根机利的，身体又很健康，年轻力壮，所以我是要去开悟，单单念佛怎麽行？」这就是聪明反被聪明误，真的要乐极生悲了。本来有福报是好事，现在反而变成坏事了。所以哪个人有福报、哪个人没福报，其实还真的从表面上看不出来的。有苦难的人，看起来很不幸，但是因为有念佛，有阿弥陀佛特别照顾，反而可以去极乐世界，这是不幸当中的大幸；生活很顺利的人，看起来都很好，但是因为觉得未来很长久，来日方长，现在可以先不念佛，最後反而轮回去了，这是幸运当中的大不幸。所以有福、没福还真的不能光从表面上看。
其实整天说来日方长，但是死亡到来的时候，哪里会提早通知我们呢？像世界各地，常常一个地震就走了很多人。就算我们这里没有地震，但是也是会有意外的。每个国家都一样的，天天都是有人死。哪一天会没人死呢？所以死神哪里会预先通知我们呢？死亡，反而是说来就来的。一个病，心脏一停，一口气不来，就是下一世了。我看到的也不少了。早上还能正常上班工作，晚上就心绞痛昏倒，送到医院抢救无效；前後才不过十二个小时而已。年纪也才50多岁，家里算是有钱，人还是好人；过世的时候，全家人痛哭：「多好的一个人，平时对家人照顾有佳，工作有责任心，待人友好，为什麽会这麽早过世？」 那只能说我们的眼光太短浅了，因为全世界从来没有一本书有写到「好人」是不会死的，是不是？是好人就不会死吗？这是什麽逻辑呢？这些都是我们的错误认知！整天生日的时候讲「寿比南山」，就是希望寿命像山一样长久，最好几千年。其实我们身边有几个人能活到一百岁呢？现代城市的百岁老人就更少了。所以哪里有寿比南山？都是自欺欺人而已。所以真的认识到人生是苦、人生是无常，我们真的应该当下、马上就念佛。不肯当下念佛，还东修西修要靠自己开悟，到时候见到阎罗王的时候就真的「开悟」了。
像在唐朝有一位玄通律师。玄通律师是学戒律的，所以叫做「律师」。玄通律师到处去参访学习，希望能够解脱。当时他虽然已经知道有念佛法门，但就是不念佛。最後修行不成功，而且业障太重，结果玄通法师就堕到地狱里面去。当时阎罗王看到他就气势汹汹地问：「法师，你是出家人，出生在有佛法的地方，请为我们讲一两句佛法吧。」 结果没有想到，玄通律师一句佛法都想不起来。一辈子这边学、那边学，却什麽都记不起了。可能是因为知道自己堕落了、害怕了，又看到阎罗王在前面太紧张了，所以什麽都讲不出来。如果阎罗王坐在你的面前要听你讲佛法，你会不会紧张呢？哇，一定会紧张的！玄通律师当时就是脑袋一片空白，一辈子东学西学的佛法什麽都记不起。结果一个念头闪过，想起南无阿弥陀佛，一念一讲，业障当下就消除，地狱瞬间就消失了，回到阳间起死回生，我们也因为他回到阳间後才知道这个故事。
所以各位，遇到《阿弥陀经》，佛现在劝我们念佛，我们却不要，还想东修西修，以我们这个时代的根机、因缘来说，迟早是要见阎罗王的。想想看，我们真的有这麽厉害修行吗？那请问我们的贪嗔痴妄想有多少呢？你如果真的这麽清净，敢不敢把自己脑子里想的东西统统告诉别人？所以我们这样的人不见阎罗王，那还有谁会见呢？所以如果现在还不听佛的话来念佛，到时就真的要阎罗王来「劝」我们了。所以从这个故事，我们就知道，我们这一生能遇到南无阿弥陀佛，可以说是多麽的三生有幸，因为念佛不仅殊胜，而且还这麽简单容易。像玄通律师学其他法门，学了这麽多年的佛法，还是抵挡不了业障，最後堕落到地狱。但是，也就是因为一句南无阿弥陀佛，让他得以消业超生，所以念佛就是这麽容易而已。
善导大师就说过一个很生动的比喻，就是「二河白道喻」，这是讲到我们念佛真的很容易很殊胜。我们看，大师说我们的烦恼业障其实就好像大海那样的广大无边。就是说，我们的烦恼贪嗔痴有多少呢？就好像整个大海一样广大无边，看不到边缘。但是，在现代，上次我还听到有些人说：「师父，我一天的烦恼妄想只有十多个。」 哇，我在想：「你也真的是太客气了。」善导大师是说，我们凡夫的烦恼是没有边际的，算都算不完；结果你说一天就只有几个烦恼，那是怎麽算的呢？那烦恼这麽多，我们念佛的心呢？善导大师说，我们念佛的心就只是像中间这个几乎看不到，小小窄窄的路而已；就是念佛跟烦恼的比例不成正比。烦恼妄想这麽多，念佛这麽少。各位，是不是呢？这是不是我们念佛人的样子？善导大师是看得很准的。
像我们这个世界，前几年一部好像叫「钢铁侠」、「蜘蛛侠」的电影。全世界的人都为之疯狂，听说在电影院首播之前，就已经预售出几亿美金的票房。平常一般人都不会这麽早起床的，甚至怎麽叫都不能醒，但是为了看这部电影，一大清早就去电影院门口排队。当时，我看到这样的消息也差一点要「气到吐血」了。为什麽？因为我们法师研究净土宗经典十多年。每次讲课，都没有听说有人要预约买门票的。不要讲预约，有时候还看不到这麽多人。有些人也许就想了：「净本法师每个星期都有开示，所以这个星期偷懒不听也不要紧，下个星期再说。」 所以当法师是很不容易的，法师可能都还比不上一个不人不鬼的「蜘蛛侠」。是啊，「蜘蛛侠」又是蜘蛛、又是人的，真的是不人不鬼。佛说念佛人是「人中芬陀利花」不要听，结果去听不人不鬼的蜘蛛侠。所以可以看得出，我们众生的烦恼是多到没有边际的。
有些人听了可能还不承认，就说：「师父才没有呢，我是很精进的，我没有去看蜘蛛侠的。」 好啊，就算真的没有看这些电影，那我们算一算，一天二十四个小时，我们花在念佛上面的时间有多少呢？一个小时？两个小时？还是十二个小时都在念佛？各位，如果一天念佛十二个小时厉不厉害？如果我们看到一个人可以一天念佛十二个小时，我们还真的要对他佩服到五体投地了。但是各位，就算真的十二个小时念佛，也才一半而已。一天二十四个小时，十二个小时真的才一半。如果打分数，也就是才五十分而已。学校考试分数如果是ABCD的话，这个五十分可能还只在D的分数。考试D的分数怎麽见人呢？一天念佛十二个小时（D的分数）都不能见人了，那更不用说没有念佛十二个小时的。就算真的有人可以一天念佛十二个小时，但是也不会是每天如此的。不可能有人可以坚持每天念佛这麽多个小时的，在现代是不现实的事情。所以平常的分数，就更不敢看了。一天如果才念佛一个小时，那就是一百分里面的五分，如果一天念佛两个小时，那就是一百分里面的八分。各位，如果在学校考试，一百分才拿五分、八分，那你的父母肯定会跟你说：「你怎麽这麽客气，一百分才拿五分、八分？」 但是这就是我们平常人每天念佛的分数。每天念佛一个小时、两个小时，也就是得这种五分、八分的分数而已。
但是就算这样，阿弥陀佛不但不会骂我们，反而还会保护、护念我们。这是善导大师所讲的「二河白道图」的比喻。刚才说的，我们的烦恼妄想这麽多，念佛才中间的一条小小白道。但是阿弥陀佛却说：「我能护汝！ 众不畏堕於水火之难。」就是说，我们这些念佛人虽然每天都造作这麽严重、这麽多的贪嗔痴，而念佛就是这麽一点点，但是阿弥陀佛还是不会舍弃我们，还会护念我们、保证我们这些念佛人一定会到净土，这就是让我们了解阿弥陀佛慈悲的地方。今天如果你是修其他法门就没有这样的利益了，因为其他法门都是讲「种瓜得瓜，种豆得豆」的，就是种什麽得什麽，种多少得多少，从来没有说，修少少然後得多多的，因为其他法门都是要看自己付出的努力。而念佛就不一样，念佛时间虽然少，但是却得到阿弥陀佛摄取不舍的利益。所以印光大师也说过「用力少而得效速」，念佛法门的凡夫，虽然念佛时间不多，但是效果却很大，跟善导大师所讲的二河白道就很接近。因为这个法门就是靠阿弥陀佛加持救度的法门。阿弥陀佛说：「我能护汝！ 众不畏堕於水火之难。」
其实在我们现实生活当中就有太多这样的例子了。像我现在不必大声说话，但是全世界的人都可以听到我讲话，为什麽？就是因为有这个麦克风、有这个摄影机、有这个网络。我们现在也不必去砍木材烧火，但是回到家里就有光明，就因为有现成安装好的电灯。这都是我们现实当中能够体会到的「用力少但是效果大」的事情，就是因为靠他力，靠科技的方便。所以有人怀疑，为什麽一句「南无阿弥陀佛」，这麽简单地念，甚至我们平常也念不多，阿弥陀佛照样救度？就因为这依靠的是阿弥陀佛慈悲愿力的加持，跟我们自己的功夫是没有关系的。如果单单看我们众生身上当然是看不出什麽：像我们烦恼这麽多，念佛的时间也不长，真的是没有什麽特别的；但是如果我们看到阿弥陀佛的愿力在那里，自然就不会怀疑了。就好像我们的这个手指也没有什麽特别的，但是一按电灯开关，整个屋子就都亮了。这都是依靠科技的力量，不是自己手指的功夫，因为我们手指根本没有什麽嘛。所以念佛这麽简单也能有这麽殊胜的成就，完全就是因为依靠阿弥陀佛佛力的加持，并不是靠我们自己的功夫、自己的能力。
像近期有一个公案。这是发生在一位叫泰欣的四岁小女孩身上的故事。小泰欣，比起一般的小孩，她可以说是苦命了，因为她过世的时候才4岁。她从出生就一直体弱多病，整年都在打针吃药。就在二零一九年一月，医生诊断她得了癌症晚期。头上肿瘤长了十七个，整整十七个肿包。当时我听到的时候也感到蛮惊讶的，因为还是第一次听到长这麽多肿瘤的病人。背部也好像被虫咬到一样，变成一个洞、一个洞的，身体全都坏了。直到最後，小泰欣的脚也没有办法伸直，只能整天躺在床上痛苦呻吟。一个小孩子就遭受到这样的痛苦，其实这就应该让我们认识到三世因果轮回，她的苦难就前世带来的，要不然怎麽可能呢？难道说是她这一世做了什麽坏事，让她受这麽多的折磨吗？各位，她才4岁呀！所以这个业障肯定是前世带来的！要不然是没有办法解释为什麽一个小女孩会遭受这麽多的苦难。
小泰欣这样的痛苦，她父母看到当然很伤心。据说，为了医好她，也花了大量的医药费。医生现在是拒绝继续治疗，因为已经无能为力了。身体几乎都被癌症细胞吞噬了，还能怎麽救呢？最後没有办法，这对夫妇就开始到处求仙问神的。他们也没有学过佛，所以就到处求就对了。只是有时候因缘不可思议，一天他们到了一个神庙，而最近这个神庙对净土宗念佛法门了解以後就很有信心，所以就鼓励泰欣的爸爸妈妈念「南无阿弥陀佛」。只是这对夫妇对佛并不了解，更没有学过佛，所以念佛也是念念又不念那一种。但是因为知道念佛的好处，就放一个念佛机在小泰欣床边。自己不会念，就拜托念佛机帮帮忙念给小泰欣听。小泰欣病重也念不了，所以最多也是听佛号而已。可以说，全家人对阿弥陀佛是没有什麽概念。
那各位，你们觉得像这样的情况，阿弥陀佛会不会照顾呢？小泰欣最後能不能往生净土？我们一般人看到会觉得：「肯定不行啊。念佛爱念不念的，怎麽行？」 但是，我们想的，往往都是站在我们人的思维来想事情，阿弥陀佛的慈悲始终都是不可思议的，因为就在往生前两天，小泰欣什麽都吃不了了。她这几天也都是昏睡，没有怎麽讲话。到了往生当天，爸爸看到止痛药没有了，就出远门去买药。到了下午六点，妈妈就发现小泰欣好像呼吸越来越弱，感觉生命就要结束了，所以就马上要爸爸赶快回来。当时，就是用手机拍小泰欣的样子发给爸爸看。结果没有想到，这一拍就拍到不得了的事情，因为小泰欣嘴巴就开始说：「下来、下来，赶快下来。」 最後用力大声喊出来说：「阿弥陀佛叔叔，您快下来、快下来！」然後跟妈妈说：「妈妈，妈妈，您赶快说。」妈妈一看到这种情况也愣住了，因为小泰欣从前几天开始，身体已经很虚弱了，也已经很久没有讲话了，怎麽现在突然喊「阿弥陀佛叔叔赶快下来呢？」而且还要回话。说什麽呢？当时妈妈不懂要说什麽，所以就回了一句佛号。妈妈一回佛号以後，小泰欣就没有再说话了，过了一会儿就往生了，真的断气走了。一说阿弥陀佛下来，妈妈回一句佛号，就往生了。
爸爸第二天才把止痛药买回来，回家的时候看到小泰欣，没有痛苦，摸摸身体暖暖的，就问：「怎麽小泰欣睡觉睡得这麽安详？」 我们看，小泰欣断气这麽久，爸爸还看不出来，因为就像活生生的人一样。本来他们还不打算要办葬礼，怕是不是小泰欣还没有走，其实已经断气20多个小时了。所以这对父母，虽然是经历了失去孩子的痛苦，但是还是有些安慰，因为医生已经交代过，小泰欣这个病，死的时候肯定会七窍流血的，但是现在已经过世了却一点事都没有。而且看起来还是像睡觉一样；就算放在棺木里的时候，身体还是软绵绵的，好像小孩子盖着被子睡觉一样。我是有看到照片，真的很像一位正在睡觉的小孩子。所以就给这对爸爸妈妈一些安慰，毕竟小泰欣生病的这些年，都是他们在一路陪伴；那孩子全身病痛，爸爸妈妈又怎麽会不心痛呢？但是最後能走得这麽安详，跟着慈悲的阿弥陀佛到最美好的极乐世界，那怎麽能说不安慰呢？至少是我们世间人讲的「解脱了」。其实人死并不是代表一定是解脱，但是念佛见佛往生到净土，肯定是大解脱。
人的生命其实并不是在於长短，而是在於有没有解脱，以《阿弥陀经》来说，就是看有没有念佛被阿弥陀佛救度到极乐世界。如果一个人活到一百岁，但是没有遇到阿弥陀佛，那这个一百岁就浪费了。但是如果才活到一岁、两岁、四岁、五岁，这个过程有遇到佛号、遇到阿弥陀佛救度，那这个只有几岁的人生就是圆满的人生。就好像说，来餐厅值不值得并不是看时间长短的；来到餐厅，就是看有没有吃饱而已。如果能够吃饱，就算才来餐厅五分钟，也是圆满的了。但是，如果来餐厅三个小时这麽长，还是没有吃饱，那这三个小时就是浪费了。还不如刚才五分钟能吃饱的那位。就是说，其实我们人生，只要有遇到阿弥陀佛的救度就是一个「吃饱」圆满的人生，因为圆满的人生并不是看寿命的长短，而是只要念佛，就可以永远脱离苦难得生净土。所以，这样的小泰欣，虽然人生才短短四年，虽然看起来是痛苦的4年，但是到最後得到阿弥陀佛的救度，那比其他没有遇到念佛的大企业家、大老板还要更加的有意义，因为小泰欣现在已经是极乐世界的「阿鞞跋致」大菩萨了。我们过後再去极乐世界还是她的「弟弟」、「学弟」呢。这真是太不可思议了！
各位，小泰欣往生净土的事迹，是能给我们一些启发，因为他父母从认识到阿弥陀佛，一直到泰欣往生净土也才两个星期的时间而已。你觉得一个病人的家属，在十多天，从零基础开始，能对阿弥陀佛了解多少呢？可以说是完全不了解的。妈妈就说，她念佛也只是偶尔念一下而已，因为还有另外一个一岁的小孩要照顾；而且看到泰欣这麽痛苦，自己也很烦恼，所以也没有什麽心情念佛。小泰欣就更不用讲了，她对教理根本就是完全不懂，她只是在病床上听念佛机的佛号而已，但是人家最後居然看到阿弥陀佛了，她看到阿弥陀佛是直接叫说：「阿弥陀佛叔叔，下来下来。」 我想，这些都是小孩子说的话。小孩子每次看到大人就是喊叔叔、阿姨的。所以小泰欣看到阿弥陀佛出现，马上就喊「阿弥陀佛叔叔」，而且她还说：「阿弥陀佛下来、下来。」就是这麽单纯的一种叫法。不像我们现在有些人：之前有一位刚来道场的莲友问我说，师父，我到时看到阿弥陀佛，请问要怎麽跳上去？我当时心里在想，阿弥陀佛在你临终的时候还要你跳啊？ 应该像小泰欣这种的才对，阿弥陀佛下来、下来。是阿弥陀佛下来，不是我们跳上去。请问我们有看到哪部经佛里有说要我们跳上去的吗？都没有啊。都是说「佛来迎」，就是佛下来迎接我们的，不是我们要跳上去。要我们跳，我们怎麽会跳呢？要我们跳，搞不好还会跳错。所以是佛来迎才对。这些想法其实都是在自己障碍自己乱想出来的。整天以为自己要出什麽力，做什麽功夫，所以才会乱想，担心要怎麽跳到阿弥陀佛哪里。其实完全不知道，一切都是仰靠佛力的加持才能成就的。
如果今天念佛法门还要讲功夫，那这个四岁的孩子，生了17个肿瘤，都病入膏肓了，还能有什麽功夫呢？这个时候的痛是已经痛入骨髓了，哪里还能有功夫？人家连阿弥陀佛是谁都不知道呢。看到阿弥陀佛就喊「阿弥陀佛叔叔」的；想想看，有人这麽喊的吗？所以从这里就看得出她是完全不懂的。讲念佛，全家人念佛也是没有念多少，因为担心啊，烦啊，乱啊。最後也没有什麽助念，因为父母都没有学佛也不知道要找助念的。就是妈妈在旁边播放着佛号，小孩子听着佛号，就这样见佛往生了。看到佛来就说「阿弥陀佛下来、下来」。所以在《无量寿经》里，阿弥陀佛就说：「我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中。」真的，这位小泰欣就是一个很好的证明，真的就是听闻到「南无阿弥陀佛」佛号就得到阿弥陀佛的救度了。所以如果我们还说我们不行，那不就是输给这个什麽都不懂、没有学过佛的这家人了吗？我们天天念佛，念的佛肯定比泰欣一家人多，懂的道理也肯定比他们广，那如果这样还不行，怎麽说得过去？
所以善导大师就说，阿弥陀佛的愿力是「我能护汝！ 众不畏堕於水火之难。」这是阿弥陀佛给我们的保证。就算我们是在深重烦恼贪嗔痴当中念佛，阿弥陀佛同样能够照顾摄取我们，让我们绝对可以往生净土，因为这是仰靠阿弥陀佛的慈悲救度，就是仰靠佛力的法门，跟其他讲靠自己修戒定慧的法门是不同的，就不要混淆了，到最後还会搞到自己没有信心、失去阿弥陀佛救度，那就很可惜了。是啊，平常看到听到那些什麽都不懂的人念佛都能往生净土；结果一个常常念佛的人，念到最後还怀疑自己到底行不行？讲得不好听是够丢脸的。不是丢自己的脸，是丢阿弥陀佛的脸。有时候听到有些人说：「我念佛三十年都不知道能不能往生净土。」 甚至有些老修行修了一辈子还说自己不大肯定能往生。这个讲得不好听，真的把阿弥陀佛的脸给丢尽了。阿弥陀佛能救得了小泰欣，也保证能救得了五逆十恶，结果一个念佛很多年的人说自己不行，阿弥陀佛救不到。说到底，其实就是自己障碍自己，不是阿弥陀佛救不到。所以各位，不要再给阿弥陀佛丢脸了，从今天开始每天念佛，就信心满满地说：「我决定往生，阿弥陀佛决定救得了我！」 这样阿弥陀佛才会天天大放光明。整天讲这个不能往生，那个不能往生的，这样阿弥陀佛就真的脸上没有光了。所以不要再自己障碍自己了，要完全对阿弥陀佛无条件的救度有信心才是。
总结
这一堂是学习到，在《阿弥陀经》里面佛说，我们这样的凡夫念佛一到极乐世界，马上就会得到离苦得乐的利益。这个跟其他法门就不大一样，因为其他法门是要求「看破放下」，「断烦恼」、「开悟证果」、「照见五蕴皆空」才能离苦得乐的，所以通常需要三大阿僧只劫不断的修行不退转才会得到，但是念佛法门就不一样。念佛法门，是只要念佛就可以到极乐世界，到了极乐世界以後马上就会得到离苦得乐的大利益，不用经过三大阿僧只劫那麽长的时间靠自己慢慢的修。主要就是因为这个法门是靠阿弥陀佛救度的法门。阿弥陀佛就对着我们五浊恶世的众生说，我们只要念佛，就算烦恼业障深重，也不会堕落，反而会因为他的保护而来到最美好的净土离苦得乐。善导大师的二河白道就是有这样启示。所以我们真的都应该很感恩遇到这麽慈悲的阿弥陀佛。也因为这样，我们不念佛就太可惜了。