《佛说阿弥陀经》：
彼佛光明无量，照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀。
这一段是《阿弥陀经》里面讲到弥陀佛光的经文。《观经》里也有一段经文。
《佛说观无量寿经》：
光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。
这是讲到阿弥陀佛的佛光是遍照十方世界没有障碍的，但是主要的目的，还是为了摄取我们念佛人。所以，这一段经文其实是很慈悲、很温暖的一段经文，因为我们今天在这个世界，如果要得到别人的照顾，总是要付出的。像老人院、医院，都是要付钱，人家才会照顾我们的。但是现在阿弥陀佛就不一样。我们今天可能在这个世间只是一个普通人、或者是一事无成、可能是一位乞丐、甚至是老人病人奄奄一息。但是只要念南无阿弥陀佛，我们马上被阿弥陀佛慈悲的佛光包围护念。所以阿弥陀佛是多麽的慈悲，这也是让我们的生命充满希望，因为就算全世界的人嫌弃放弃我们，唯有阿弥陀佛永远不会舍弃。
这个摄取不舍的照顾，如果刚有宝宝的爸爸妈妈一定能体会到，因为小孩子刚出生的时候，有什麽风吹草动都要盯得紧紧的。晚上打雷要看一下，听到哭声也要看一下，甚至晚上睡觉也要看好几次。阿弥陀佛说的佛光对念佛众生摄取不舍就是这样，所谓的摄取不舍，就是这样白天晚上来看看我们上千次、上万次，甚至每分每秒都是在盯住我们，生怕我们丢失了。
我们讲，偶像明星有粉丝，尤其那种铁杆粉丝；明星的一举一动、去到哪里，粉丝都很关心、都很追踪。各位，其实我们每一位念佛人都有这样一位的铁杆粉丝。你们知道谁我们的粉丝吗？那就是阿弥陀佛。有人就说：「蛤，师父，您有没有讲错啊？阿弥陀佛怎麽会是我们的粉丝？我们是阿弥陀佛的粉丝才对呀！」各位，哪个对？我们是阿弥陀佛的粉丝？还是阿弥陀佛是我们的粉丝？所谓的粉丝就是会追踪偶像的。偶像不一定认识粉丝，但是粉丝一定认识偶像、追踪偶像，对不对？对啊，演唱会的时候，底下一片都是粉丝看着明星，但是明星不一定认识他们。那既然是阿弥陀佛这样时时刻刻摄取我们、不舍我们、追踪我们，那当然阿弥陀佛是我们的粉丝。
有些人说：「师父，不会啊，我天天都念佛，念得很多了。我想阿弥陀佛很多次的，我比较像粉丝。」各位，今天到底是我们想阿弥陀佛比较多，还是阿弥陀佛想我们比较多呢？这个问题答不出来吗？我们真的有想阿弥陀佛这麽多吗？各位，我们有没有一天念佛三万声？就算有念三万声佛号，但是三万声佛号其实也才十个小时而已。一天二十四个小时，你才念佛十个小时，才想阿弥陀佛十个小时。以分数来说，还不到一半五十分，都还不及格。但是阿弥陀佛想我们是二十四个小时不间断的，是摄取不舍的，而且阿弥陀佛想我们想了十劫了。所以有些人说：「要想佛就好像阿弥陀佛想我们一样的心切。」老实告诉各位这是不可能的。虽然有些经论提到「子若忆母，如母忆时」，但是这些只是鼓励的话，因为我们凡夫永远不可能在想佛时，像佛想念我们一样的恳切。好像妈妈想孩子是时时刻刻的，尤其在孩子还小的时候；但是孩子想妈妈是偶尔一阵子而已，尤其自己的父母过世了，在平常忙碌的生活，也只有等到清明节、中元节、忌日、生日才会特别地想一下。其他时间都是一闪而过，没有了，凡夫就是这样的。
所以在净土三经，阿弥陀佛才会说「乃至十念、乃至一念」。以我们凡夫的根机就是只能这样而已。「乃至十念、乃至一念」，不是说单单只有念十声一声，这里的「乃至」，就是佛告诉我们尽量去念就行；尽量去念，每天念，就算最後只有念十声也行。根本就谈不上怎麽样的精进的。如果要谈精进，佛应该说「乃至十亿，乃至一亿」了，但是现在佛没这麽讲，就讲「乃至十念、乃至一念」，因为佛知道我们凡夫是精进不起来的。但是，有些人就不认同，他说自己念佛很精进的：「师父，我有参加佛七，还有精进一日修呢，二十四个小时不间断地念佛。」 但是各位，这也只有偶尔而已。难道你可以一年三百六十五天都不睡觉地念佛吗？难道一辈子都可以这样不睡觉二十四个小时都念佛吗？那也不可能啊。从古到今，我就没看过有任何人可以一辈子每年、每天、每分、每秒都在念佛的。尤其现代人忙忙碌碌的更加不可能。
但是阿弥陀佛就可以。阿弥陀佛成佛十劫就是代表了不止一辈子，而且是生生世世、时时刻刻都是在想着我们。所以每次听到有人说自己念佛很精进，佛菩萨听到大概都会「笑一笑」，因为我们凡夫不管怎麽努力都是谈不上精进的。真正的精进是只有阿弥陀佛才配得上。各位，阿弥陀佛成佛十劫了，这不是「佛七」，不是「一日修」，不是周末来共修，不是每天三万声，而是十劫以来，阿弥陀佛都在想我们、不放过我们，这就是「念佛众生摄取不舍」。这个是我们凡夫一辈子、十辈子、乃至生生世世都做不到的。所以不要说，我们自己可以跟阿弥陀佛一样，这个会笑死人的。阿弥陀佛想念我们，远远超过我们念他。我们念佛再多，也还是少得可怜。
这样听起来，虽然我们会感到很惭愧没有这麽精进，但是也是让我们感到安心的，因为我们念佛人就知道，我们是有这麽一位头号粉丝二十四小时都在追踪我们，比二十四小时的便利商店更厉害。想到全法界最慈悲庄严的阿弥陀佛都在想我们的话，那不管遇到什麽事情，我们念佛人其实真的会感到很安心。
有一位莲友叫苏居士。她从小身体很不好，也因为这个因缘，她小的时候父母就带着她接触到佛法，但也只是拜一拜的那一种。上了大学，不知道从什麽时候开始晚上睡觉常常会做噩梦、浑身很不舒服。後来，她自己来到佛门寻求解决方法。那个时候，她看到学佛的人通常一见面就是合掌念南无阿弥陀佛，就那一次她才知道有南无阿弥陀佛的存在。所以各位，我们平常见面就是念佛，这样就能度到人。如果有一个人真的听得进去，就像这位苏居士，她就有机会得度了。
有一次晚上，苏居士又做噩梦。梦到山崩地裂，海啸洪水的灾难。突然，一句南无阿弥陀佛喊出来，结果马上就从噩梦的灾难中解脱了。後来她去找阿弥陀佛的资料，想要了解为什麽这句南无阿弥陀佛功效这麽大。
但是找来找去，怎麽感觉人人讲的阿弥陀佛都不是很慈悲的。这里听到人说：「要先把人做好；人都做不好，阿弥陀佛不会要。」 那里又听到人家说：「把人做好以後，还要念佛有功夫的：要念到没有妄想、要证到三昧！」 还有拿常常被误解的「一心不乱」。又听说：「单单念佛不够，还要诵经、参禅、六度万行、法会。」哇，听到这里，她感觉一下子就被阿弥陀佛压到喘不过气来 ，吓得她都不敢念佛了；所以有一次她看到阿弥陀佛的佛像就哭了起来。为什麽？因为她说：「阿弥陀佛，为什麽您这麽狠的心？明明极乐世界这麽好，但是您又要求这麽高，我想去都去不了。」苏居士想着想着就哭起来了。所以各位，我们长时间这样熏习法义，认识到的阿弥陀佛很慈悲、念佛很容易，或许我们听习惯了没有感觉，甚至都感觉听腻了。但是要知道，外面其实还有很多人像这位苏居士一样，都对阿弥陀佛误解了，甚至苦到心里都没有办法讲出来。所以净土宗的书籍法宝影片等，都要尽量传出去，我们都是免费流通的。要知道多一个人得到这些法宝，就是多一个人得度，可以离苦得乐了。
苏居士当时就是对阿弥陀佛有所误解，所以学佛念佛念到很苦闷、很辛苦、甚至很伤心。那可以说，众生有苦，阿弥陀佛就会有感应。有一次，她到素食店，走到法宝流通处的时候，就看到我们出版的《善导大师的净土思想》。一听才知道：哎呀，原来净土宗的祖师善导大师说，念佛人就一定会有阿弥陀佛慈悲佛光摄取，什麽业障、噩梦都能够消掉，阿弥陀佛的救度是没有条件的。而且念佛不需要什麽功夫、也不需要修很多，只要专念这句南无阿弥陀佛就行。苏居士一听，就当场合掌，感到很无限感恩：「原来就是这麽简单，阿弥陀佛是这麽的慈悲，以前都误解了！」所以她从那个时候开始，就决定要一句南无阿弥陀佛念到底，不再东修西修了。结果真的是不可思议，从此晚上再也没有遇到噩梦，而且多年的鬼压床也好了。她也感觉到这是她决定专修念佛以後，阿弥陀佛慈悲加持的结果。
但是她对阿弥陀佛说的「念佛众生摄取不舍」这句话的含义，还是不大能理解。知道阿弥陀佛是不舍弃任何一个念佛人，但是到底是什麽程度的不舍弃呢？她就是一直想不通。结果有一天晚上睡觉，阿弥陀佛就出现在她的梦里。阿弥陀佛很庄严，又很特别，怎麽特别呢？因为这尊阿弥陀佛是抱着一位小宝宝出现的。抱着小宝宝的阿弥陀佛，还真是很特别。但是，这个小宝宝就是很淘气顽皮的，他就是想从阿弥陀佛怀中跑掉。小宝宝从阿弥陀佛身穿的袈裟上，好像滑滑板一样要滑下来。苏居士看到就紧张啊，马上就大喊：「小宝宝要掉了！小宝宝要掉了！」结果阿弥陀佛轻轻伸手一捞，又把小宝宝接住抱起来。几次小宝宝调皮地要掉下来，阿弥陀佛就接住又把他抱上来。阿弥陀佛不但没有嫌弃、不但没有嫌麻烦，而且笑得更加开心灿烂。苏居士看到阿弥陀佛这样的示现，当下就明白了。什麽叫摄取不舍？这就是摄取不舍！我们念佛人其实就是那个宝宝，很调皮、很捣蛋，习气很多，烦恼很重，有时候学佛也不上心、不精进。这就好像小宝宝要掉下来了。但是始终我们是念佛人，阿弥陀佛会把我们抱得紧紧的，不会让我们离开他的。这就是摄取不舍的意思。也就是不管我们念佛人如何污秽不堪，阿弥陀佛始终不会舍弃我们。
这样我们念佛人的人生就可以得到大安心。想想看世间有什麽东西可以给我们安心的呢？世间的东西是让我们安不了心的，因为世间任何东西都是无常的，所有东西都会改变，所以我们在世间有时候总会有一种不安的感觉。上班的，可能担心哪一天会被老板炒鱿鱼；当老板的，也会担心市场经济不好；有家庭的，也担心未来会变化；就算计划得再好、准备得再周全，但是世间的事情，有一句话说：「天有不测风云，人有旦夕祸福。」我们看现在各种灾难，天气说变就变，一个地震、水灾、火灾、风灾一来，几十年的屋子一下子没有了；一个疫情一来，全世界国家都封国了。就算没有灾难，世界的经济政治有时候也会有很大的变故。像一些国家无端端的几天之内，就突然发生暴动，搞到整个城市甚至整个国家都瘫痪运作不了。所以古人讲的话没有错，一个人的福报还是灾难，其实是说不准的。一天之内从白天到晚上都有可能变化很大，可能是一百八十度大反转都不一定的。以前交通、通讯都不方便，所以有时候就算是打仗也要走几个星期路才会打起来。但是我们现在网络方便，所以很多事情的变化就更快了。这就是佛讲的无常。我们活在无常的世界多多少少在生活上总会感到不安。
但是现在，至少我们了解到：阿弥陀佛对我们的救度是永远不会变的。不管环境如何，甚至未来到了恐怖的灭法时代，阿弥陀佛始终还是把众生抓得紧紧、摄取不舍的。所以阿弥陀佛的无量光和无量寿就是有这样的意义。我们不要以为说，阿弥陀佛的无量光无量寿只是「摆美」的。有些人就是以为阿弥陀佛的无量光寿就是摆好看的。问说：「什麽是阿弥陀佛无量光寿？」 就回答：「无量光是光很多、无量寿就是寿命很长。」其实这样的解释基本上意义不大，因为我们都知道无量光无量寿就是光明寿命是没有尽头的意思。但是这个只是文字上的意思，没有触动到我们众生的心，也没有讲到阿弥陀佛的慈悲。阿弥陀佛的「无量光」，其实就是代表不管我们在哪里，在什麽环境，阿弥陀佛的光始终能照到我们，给我们救苦救难，没有障碍。讲「无量寿」，就是在时间上，不管过去三千年，或现在，还是未来三千年，任何时候，阿弥陀佛的救度始终不会停止。
「无量」就是没有办法去衡量的，我们没有办法用我们短浅的知见去理解的意思。就好像，我们现在要用一个短短的尺子去衡量广阔的天空一样。请问各位，我们可以用尺子量天空吗？你如果说可以的话，我待会给你一个尺子，你帮我量一下天空有多大好了。所以讲「无量」的概念其实就是这样。天空的大，就是无量的大，根本是没有办法量的。阿弥陀佛的无量光寿就是有这样无量的能量来摄取我们念佛的人。但是我们有些人就是硬要把阿弥陀佛的无量变成很有量的，说：「我有烦恼不可以，我有业障不行，单单念佛还不够……」 还有些人甚至说没有穿海青念佛也不可以、没有牌位也不可以，甚至念佛只能在白天，晚上不能念…… 哇，讲得阿弥陀佛比月亮还不如。月亮都可以在晚上跑出来，但是阿弥陀佛在晚上就不可以念。有些还说阿弥陀佛过时了，三千年前可以念，但是我们现在念的效果不好。我还是头第一次听到阿弥陀佛好像零食一样有截止日期的。奇怪了，每次读《阿弥陀经》：「彼佛光明无量，照十方国无所障碍」，明明佛说无量无边的阿弥陀佛，怎麽就变成了「有量有边」好像什麽都不行的阿弥陀佛呢？所以可以知道，只有一种人才会觉得阿弥陀佛就是有限量的，就是那种古人讲的「井底之蛙」。我们看，到了现在，连最伟大的科学家都没有办法知道宇宙多大多神秘，但是一只小青蛙就偏偏会大声说自己知道天空有多大。有人问它，天空有多大？井底之蛙就很神气说：「我知道啊，就我家里那个水井井口那麽大。」因为井底之蛙常年被困在水井里面，没有见过外面的天空，才会觉得自己真的了解无量的天空，才会把无量无边的天空讲到像牠家里水井井口这麽小而已。所以整天说，这样阿弥陀佛功德不够、阿弥陀佛不行、阿弥陀佛救不到，其实都是类似这样的井底之蛙。阿弥陀佛明明是无量无边的功德，佛光可以摄取十方一切众生，偏偏就是讲到很有限量、只救几个人。所以我们如果听到这些话，其实也不用去理会的，因为难道我们会在意一只青蛙（井底之蛙）的话吗？各位，一只青蛙跑到你家要跟你吵架，你会理牠吗？不会啊。当然我们能够劝那些不信的人就尽量劝。但是不能劝他的时候，就念佛给他祝福就好，不用生气，也不必跟他吵，因为没用的，跟井底之蛙吵架就是浪费时间。
不过如果要劝一两句，就说我们凡夫学佛其实还是要谦卑一点，因为我们凡夫、甚至作为人的知见，其实是不够的。法界有多大，佛法有多深，我们怎麽能完全理解呢？就好像说一个盲人从来没有看过什麽叫颜色，人家告诉他红色是怎麽样的，青色是怎麽样的；难道一个盲人还能够反驳吗？各位，盲人能够跟明眼人反驳颜色是什麽吗？为什麽不可以？因为他是盲人嘛。他从来没有看过颜色，所以他只是接受明眼人讲什麽是颜色的意义，不能反驳的。因为他没有那个能力反驳。
相同的，现在《阿弥陀经》提到，阿弥陀佛的佛光，是遍照十方世界摄取不舍念佛人没有障碍的。这样的事情，也不是我们凡夫能够理解的。难道阿弥陀佛是不是真的无量光，我们还要自己去验证吗？所以净土宗有一句「还愚痴生极乐」，佛在《无量寿经》也说「憍慢弊懈怠，难以信此；谦敬闻奉行，踊跃大欢喜」，就是对於阿弥陀佛的救度能力，我们就要谦卑听话，甚至是笨笨地听话。佛说「无量光能够救度我们没有障碍」，我们就这样听话、相信、念佛就行了。阿弥陀佛怎麽说，我们就是怎麽接受，因为这是阿弥陀佛的专业，不是我们凡夫有那个能力和资格去怀疑的。有时候，讲要怀疑是要有本钱的。像近代的大科学家爱因斯坦，其实他就是怀疑以前的牛顿讲的科学不大对。爱因斯坦跟牛顿都是很有名气的，不懂科学的人大概也是听说过这两位的。爱因斯坦是近代，离我们比较近的。爱因斯坦所讲的科学，基本上就把以前的大科学家牛顿所讲的科学反驳回去。这个也就只有像爱因斯坦这样的天才才有那个本钱去怀疑、去做这种事情，难道普通的老百姓还敢怀疑大科学家牛顿讲得不对吗？像小学生才敢跟自己同年级的学生怀疑答案对不对。但是对於一位大学教授讲的，小学生就只有接受的份，他们根本没有本钱去怀疑。
所以净土宗才说「还愚痴生极乐」、「谦敬闻奉行，踊跃大欢喜」，佛就说我们就是要谦卑、笨笨地接受阿弥陀佛所讲的。这不是阿弥陀佛的傲慢，而是我们凡夫根本没有那个本钱去怀疑。我们普通人每天都被自己琐碎的事情，像家里的父母、孩子、太太、先生的事情烦恼着，上班也被老板同事搞不到心里不舒服、生活开销压力大等等的。像我们这样的烦恼众生还敢怀疑全法界最伟大的佛中之王、光明极尊的阿弥陀佛吗？就算我们真的有修行，但是各位，阿弥陀佛已经成佛了，也成佛十劫了，那我们凭什麽怀疑呢？我们敢怀疑，请问我们成佛了吗？那我们叫什麽如来佛呀？就算成佛了，但是十方诸佛都是共同赞叹阿弥陀佛的。十方诸佛都知道自己比不上阿弥陀佛伟大，所以都是赞叹推广。那我们还乱怀疑、乱猜，不是不知天高地厚吗？不是变成井底之蛙了吗？所以阿弥陀佛说，念佛有佛光摄取决定往生，就相信有佛光摄取决定往生；念佛有无量寿，我们就相信真的有无量寿。就这样单纯相信就行了。
这就是「还愚痴生极乐」。念佛法门就是要笨一点，不要自己搞小聪明。搞小聪明怀疑阿弥陀佛有什麽好处呢？佛讲的，怀疑是一种烦恼。烦恼就是不舒服，甚至是痛苦的。相信始终是比怀疑快乐得多的，对不对？各位，你跟朋友相处，是相信他比较快乐，还是怀疑他比较快乐？当然是相信人比较快乐。疑神疑鬼的人活得多痛苦。所以我们直接相信阿弥陀佛说的，当下接受念佛，当下就快乐了。本来怀疑说：「真的吗、真的吗？」换一个念头：「我就是相信，不懂我也相信阿弥陀佛。」这样当下烦恼变快乐了。
所以佛才说「谦敬闻奉行，踊跃大欢喜」，信阿弥陀佛是欢喜的。爱怀疑的人以为自己很聪明、很厉害，结果被自己的怀疑搞到很烦恼。念佛人虽然看起来笨笨的，但是因为信受阿弥陀佛、称念南无阿弥陀佛名号，却是一个快乐的笨蛋，最後反而是赚到了。所以不当世间烦恼的笨蛋，当念佛快乐的笨蛋就很好，因为念佛的笨蛋有阿弥陀佛的照顾，不要的话那就真的是笨蛋了。
总结
这一堂课是学习，从阿弥陀佛的佛光摄取不舍中了解到弥陀的慈悲。我们凡夫何德何能，竟然得到阿弥陀佛这样慈悲的照顾。我们就算有念佛，其实也没有说二十四个小时都在念佛的。但是阿弥陀佛竟然是二十四个小时都在摄取不舍我们，而且不管任何业障，都不会阻碍阿弥陀佛摄取我们。这是阿弥陀佛佛光的不可思议，也是阿弥陀佛佛光的慈悲。所以阿弥陀佛才称为佛中之王、光明极尊。这是佛光当中最不可思议的佛光了。而我们这一生竟然遇到了，遇到了还听懂了，那这样就要信受念佛了。要不然在无量劫的生死轮回里面，我们如果再继续轮转，什麽时候还能再遇到呢？是不是？都轮回这麽久了，还不累吗？还不要念佛接受阿弥陀佛的摄取不舍吗？想到这里，多数人都会欣然接受，嘴巴开始要念南无阿弥陀佛了。这样就很好。当下念佛，当下就会被阿弥陀佛佛光摄取不舍。