佛法里面的法门一不一样？有些人会说一样，有些人会说不一样。我们来看祖师怎麽说的。
道绰大师说：
余既自居火界，实想怀怖。
我们现在其实就是住在着火的世界里面，佛往往都这样形容这个轮回的世界，代表它非常危险；所以大师说，想起来就觉得很恐怖。这就是佛法、祖师跟一般人不一样的地方。现在的世间人，甚至有些出家人会说这里是一个美好的世界，这跟佛讲的就很不一样了。
我们不难发现，这里是一个苦的世界，光生活上遇到的苦就说不完了。现在的上班族过生活很不容易，大部分的家庭，一个人工作所赚的钱不够用，所以两夫妻都要上班；甚至父母上班了，孩子也要上班填补家用。没有家庭的人，可能自己要做两份工，因为一份工的钱不够用。所以现在有些国家，退休年龄从五十五岁延长到六十五岁，甚至到了六十五岁还要继续工作，否则生活过不下去。
像新加坡有很多外劳，大多是从马来西亚过来的。据我了解：马来西亚人到新加坡打工，大约早上四到五点就要从马来西亚出发；下班回到家里，差不多是晚上十点、十一点了；然後隔天早上四到五点又要出门。很多人这样新加坡、马来西亚来来回回，路途中人很多，会塞车，空气很污染。有些就因为这样子常年进出医院，甚至在马路上就突然晕倒、突然死亡。上次问了一位也是这样进出新加坡工作的女众莲友，为什麽这麽辛苦还是每天这样坚持？她说：「为了生活、为了家庭，还能怎麽样？家里两个孩子生活费等着她。再辛苦也只能做下去。不够睡、不健康也要撑。」
像这次的疫情来得很突然，一下子就传染到世界各地。各个国家都封国封城，经济都被锁住了。现在每一个国家基本上都要面对两个问题：一个是控制疫情，一个是要保护经济。如果严格控制疫情，人民的经济就会受影响；那如果人民的经济继续开放，病毒就会大传染；真的是进退两难，这就是人世间的苦。佛和祖师都说是火界、火宅，我们好像在一个燃烧的屋子里面一样。
有些人生活好一点，可能没有这麽辛苦，其实也很危险。为什麽？因为人的生活一好，体会不到苦，或者说没有发现苦的真相，整天吃喝玩乐，就会疏忽了生命的问题。到时问题一来肯定惊慌失措，因为都没有提早准备好。像上次听到有位莲友的分享，他说学佛之前过的是比较世俗的生活，整天做工上班赚钱，生活上的小细节都不大注意。其实上班赚钱并没有错，人在世间都需要的，但是往往人生活得太好、太顺的时候就会粗心大意，忽略掉自己生命的根本问题，就这样每天忙碌的生活。结果有一天生病进医院，手脚突然发黑、麻痹不能动，医生在一旁也说医疗没有办法了；这时候才突然醒悟到，以前所做的，到底哪个才最有意义？最後能带得走的又是什麽呢？其实讲白了，这样的生活和猪没有不同。
各位，我们看「猪的生活」，每天吃、每天玩，我们看猪很肮脏，但是他们是很高兴的；高兴了一辈子，当最後看到刀割在自己身上的时候，才会害怕掉眼泪。人活得太顺的时候也是这样的，没有病、没有生活的困难，这个时候，大多数人都会粗心大意，甚至跟他讲念佛都不听，还反驳说：「讲佛法、往生极乐世界很消极。」最後死到临头，见到阎罗王、黑白无常的时候，才掉眼泪。所以讲白了，人跟猪其实很像，都是到最後才来後悔；不要说我看不到就当做没这回事，这样的人到最後没有一个真的会说不要紧的。没有信仰的人，到最後都是处於极度的恐慌当中。
所以，人在世间生活遇到障碍时很苦；其实生活太顺时也是一种苦，他的苦就是不知道有苦，这也是一种灾难。好像在监牢的人不知道自己在监牢，还以为在监牢很不错，这就危险了。所以道绰大师就说，「余既自居火界，实想怀怖。」身处这个世界，就觉得很恐怖，因为不管逆境顺境其实都是拉我们堕落的。虽然有时候逆境会让我们成长，但是一般人遇到逆境会抱怨，甚至对学佛也不上心。像有些人生活太好时不想来佛堂，但是生活太苦的人也不能来佛堂，因为没时间，要为生活张罗。所以冷静想想，在这个轮回世界，不管什麽环境真的都很恐怖，都是拉我们堕落的。如果祖师没有跟我们讲，我们真的还傻傻的，以为世间还算是美好的。既然知道这个世界的真相了，要怎麽样呢？就是要出离求解脱。有苦、有危险，当然就要离开。
但是道绰大师说，佛门里面的大乘法门，讲发菩提心、在这个世界生生世世行菩萨道，可以得解脱、离苦得乐；但其实这是一种很困难的方法，我们一般人是做不到的，所以还是选容易的念佛法门比较好。
不过，有人听了道绰大师的答案就问：
问曰：菩提是一，修因亦应不二。何故在此修因向佛果，名为难行，往生净土期大菩提乃名易行道也
就是说，明明大家都是追求佛法，都得到一样的结果；既然结果一样，方法、法门应该都是一样的才对啊。怎麽说，发菩提心、在世间行菩萨道的是难行，而念佛往生净土容易呢？一直以来，大家都以为法门是平等的，那平等应该是一样的才对啊，怎麽会不一样呢？其实都搞错了，因为，法门的平等是说目标一样，大家都要解脱成佛菩萨得到安乐，但是方法就会有不同。
道绰大师就说：
答曰：诸大乘经所辨，一切行法皆有自力他力、自摄他摄。
就是说，为什麽其他法门跟念佛法门会有分别？为什麽其他法门难，而念佛法门容易？就因为法门有分自力和他力的不同。其他法门很难是因为他要靠自己修行（自力），念佛法门容易是因为靠阿弥陀佛的救度（佛力）；靠佛力就容易，但是靠自力就很难。好像今天您们来到念佛堂，有些人是坐车到门口，有些是走路过来。那靠汽车坐车就很容易，反而靠自己走路就很难。这就是比喻念佛法门跟其他法门不同的地方。因为一个是靠佛力，一个是靠自力。
像上次在《往生论注》，我们看到昙鸾大师说，靠自己修行的法门就是一般听到的戒定慧的修行，讲戒定慧就是要求自己断烦恼。这样的法门，首先第一条一定要出家，因为在家怎麽修、怎麽断烦恼？在家人顾虑太多，事情太多了，做不到的。上次我看到有些人，自己生病调养好以後，就轮到孩子生病，孩子病好以後就轮到先生生病。照顾完自己，又开始照顾孩子；照顾完孩子，又要照顾先生；过程当中的烦恼事是少不了的。所以在家怎麽修行呢？
同时大师说，其他法门的修行，除了出家，还要发菩提心。但是一般人可能连菩提心是什麽都还不认识，我们有些学佛人，甚至出家人会认为菩提心就只是做好事、做慈善。其实都搞错了，因为菩提心是不简单的，所谓的菩提心就是佛菩萨的心，没有分别执着，对待一切众生都是平等、慈悲的。但是我们一般人都是对自己有缘的人比较好，但是对其他人通常是比较不好的。比如，对待自己的孩子要照顾，要存钱给他们，但是非洲小孩子肚子饿就不理，当做不知道。自己的家人不可以饿死，但是别人家的孩子就可以饿死。这个当然对普通人来说，先照顾自己的家庭是可以的，是应该的，但是这就不是佛菩萨所讲的菩提心。因为佛菩萨的菩提心是平等，佛菩萨甚至对坏人也要爱护，就算这个人曾经伤害过我们，我们不但不计较，反而要爱护他，要牺牲自己成就别人；有时候不止是人，连对动物也是这样，所以佛菩萨会舍身喂虎、割肉喂鹰，也是保护众生、爱护众生的表现，这就是平等慈悲的菩提心。但是一般人可以做得到吗？一般人以为，能布施一点点就叫发菩提心，那肯定是搞错了。发菩提心的行者在需要时，是连命都要牺牲的。但是现在不用拿命，一般人拿钱就拿不出了，而且我们帮人还要看是什麽人、讲条件的，就不平等。所以道绰大师说，发菩提心是不容易的，因为一般人连菩提心是什麽都不知道，甚至错误理解。「此菩提心，难识难起。」
而且真正发心修行了，这个心至少要保持一万劫。佛法讲的劫是很大的，有人算过，一劫差不多是一千七百万年，我们人一辈子最多一百岁。就是说，如果每一世活一百岁，至少要轮回十七亿次，才能证到不退转的菩萨。道绰大师说，我们看这一辈子就好，有些人发心修行，能够保持一生的有多少呢？多数是今天心情好就发发心，心情不好就算了。讲救度众生，就是清明节、中元节，父母的忌日，其他时间也忘了。我们平常人讲精进，都是自己的家庭工作处理完再来学佛的，如果要牺牲自己的生活来修行，大概就没有几个人了。所以，谁能发这麽困难、广大的菩提心，又保持一辈子呢？而且修行的标准是一万劫都要保持着。
佛说，我们在轮回里面，在三恶道的时间比较多，能当人是稀有的机会。我们来善道当人或是升天只是做客而已，做客，就是去朋友家几个小时，不会待一整天；三恶道就是老家，我们待在家里的时间比较多。为什麽会这样？因为佛说，造业造罪很容易，学好却非常地难，这个世界的恶缘太多，善缘太少。有句话说，学好三年，学坏一天，一天就可以把我们教坏了。像小孩子小时候看起来乖乖的，但是一出去，甚至上大学的时候马上就变了。
人都忘了这是个污染的世界，在这里要学坏一天就够了。当然这样讲，不是要当父母的人担心。如果从小有宗教佛法信仰就还好，或许不会这样的偏差。现在说的，是要我们认识清楚这个世界，在轮回世界里面学好太难，学坏太容易了。
不要讲别人，就讲我们自己好了。我们这辈子是想佛法比较多，还是想世间的烦恼比较多？肯定是烦恼多。一天学佛多久呢？一个小时、二个小时？但是各位，一天有二十四个小时呢。想学好都不容易了，更何况要出家，甚至要达到佛菩萨发菩提心、行菩萨道的境界，还要保持生生世世不退？所以，怎麽能说圣道门靠自己修行不难呢？太难了！
但是念佛就很容易，因为是靠阿弥陀佛的救度，不靠自己的修行的。祖师说，这就好像坐飞机一样，以前古人是用转轮圣王的轮船来譬喻，现代就是用飞机了。譬如说，有一个手脚都残废的人，他无法靠自己的力量移动，但是现在有一辆飞机驾到他的面前，把他载上去，所以虽然他是残废，但是可以飞到全天下，因为这是靠飞机的力量。
所以，什麽叫做「念佛人依靠阿弥陀佛」呢？就是说，一个念佛人可能连最基本的五戒十善都做不好，烦恼业障还很多，犯的都是三恶道贪瞋痴的业，就好像一个人残废了，什麽都做不好。这样的人如果靠自己修行，基本上，下一世当人都当不了。但是不要紧，念佛法门是靠阿弥陀佛的救度，阿弥陀佛的手就是会拉住念佛人，所以念佛人，虽然业障多、不会修行，但是因为有阿弥陀佛的慈悲救度，所以他能解脱到净土去。这就是靠佛力的殊胜、特别、容易，因为都不靠自己，全部都靠阿弥陀佛。
所以印光大师也说过，「来生做人，比临终往生还难。生西方，比求来生做人尚容易。以仗佛力加被故」，大师说，念佛往生极乐世界比来生发愿再来做人更容易。为什麽？因为来生要做人，至少要圆满五戒十善。五戒十善讲很容易，做起来却很难。祖师们都说，如果严格要求，自己都只能勉强做到一点点。但是念佛往生净土就不同，因为这是靠阿弥陀佛救度。就算五逆十恶的人念佛也可以被佛摄取到净土。那一个靠自己修五戒十善，一个是念佛靠佛的救度，当然靠佛力的往生净土自然比靠自己修五戒十善容易了。
为什麽说，很多在家人在念佛法门里都能得度？因为这是靠佛力的法门，跟其他靠自力修行的法门不同。其他法门通常要先出家，进一步修行生生世世，但是念佛法门就不谈出不出家了。自古以来出家在家念佛都可以成就，因为毕竟是靠佛力救度的法门。当然在家修行，虽然生活上烦恼多，但是只要每天念佛，还是照样成就。甚至不用讲在家，佛说五逆十恶的众生最後念几声佛号都照样成就。就像印光大师常说的，五逆十恶念佛都能成就，那谁还不行呢？所以，念佛法门就成了佛门里面最容易的法门了。
在《三宝感应要略录》历史里面有记载。当时有一个人，性格很坏。虽然早年他是有遇到佛法，又遇到法师给他开示，但是他完全不相信，直接就说，「哪有什麽因果报应三世轮回，都看不到的」。就完全不相信，而且天天就是杀生打猎、杀动物、卖肉的。过後他生病了，而且是病到要死的那一种。结果，那时他就看到地狱相现前，之前他所伤害的动物全部跑出来讨命债。他一想，怎麽会这样？原来真的有报应！赶快就请出家师父来救命了。所以当出家人很不容易，平常可能会被骂胡说八道，但是遇到鬼的时候又要去救命。
那位法师看他的情况就说，平常您都不信佛，现在果报现前要死了，真的没办法救了。但是那个人还不放弃，就说：「师父，您再想想您读过的佛经，看看还有没有这个时候能救命的法门？」那位师父突然脑筋一闪，就想到「佛在《观经》讲的，五逆十恶地狱相现前念南无阿弥陀佛的情况！」这个人听了就高兴了，佛说地狱，我现在看到了，是真实不虚；那佛说念南无阿弥陀佛，可以消地狱业，可以到净土，也肯定不会假，所以我现在念佛也决定会往生到阿弥陀佛的净土，不会堕地狱的。真的，这个人就开始念南无阿弥陀佛。
只是没想到，他念不到十声佛号，就和家人、这位法师说，我已经看到阿弥弥陀佛从西方来了。阿弥陀佛也带了一群数不清的圣众菩萨一起过来，并且放着光明照着我，阿弥陀佛手垂下来给我一个莲花宝座，说完就断气往生极乐世界。这是历史记载的一个真实故事。
就是佛说容易的法门。念佛之所以容易并不是单单因为佛号很简单念。佛号很简单念当然是其中一个容易的原因，但是主要是因为我们念佛人可以靠上阿弥陀佛的佛力。靠佛力，就是说，就算自己没有力量，完全是罪业，但是念佛照样有效，阿弥陀佛都能给我们消业。连五逆十恶都可以靠阿弥陀佛，更何况是我们呢，是不是？刚才那个故事就是这样。他一生都是造业造罪，一辈子都是杀生打猎的，早年遇到佛号还讲佛法的坏话。最後病到要死不死的时候，才想到念佛靠佛。结果念不到十声佛号，真的，地狱消去，阿弥陀佛就到了。这个也是因为他的寿命到了，所以才会这麽快看到阿弥陀佛来接引。我们今天念了超过十声、100声、1000声，阿弥陀佛其实也到了，只是我们看不到而已，因为我们的命还没有到。不像他是临终了。
所以还有谁念佛不行呢？我们再严重，至少不会比五逆十恶或者那个人还严重，因为我们现在就开始念佛了，不是要等到死才念，我们懂的佛法也肯定比他还要多。他不知道什麽叫皈依、不知道什麽叫佛法，对阿弥陀佛的极乐世界也是似懂非懂，只知道念佛能得救就对了。他在病重的情况下，不可能还能了解佛法的，法师也没有跟他讲什麽。而且他是一辈子杀生打猎，那是很恐怖的，因为不知道杀了多少的众生。如果一天杀一只，一年就有三百六十五只，十年就三千多只，更何况不止十年，这个债是算不完的。但是，最後他念不到十声佛号就消业往生了。就因为这是靠阿弥陀佛救度的法门，不是靠自己修行的法门，其他靠自己修行的法门真的就没希望了。像刚才那位法师看他第一眼就知道没救了，因为这种情况不可能还能再看《金刚经》开悟的，也不可能打坐参禅等等。所以靠自己修行的法门，这种业障现前病得很严重的，肯定是没救的了。但是念佛就没有问题，毕竟只要念佛，就是靠阿弥陀佛来救我们，不用靠自己的功夫的。这样当然就完全没有问题。所以这个人念不到十声佛号就把一辈子的杀生业消掉就是这个道理。不用像其他法门修三大阿僧只劫、一万劫这麽久。
这麽说，不是要让我们放心造业、现在不用念佛，不过，我们也要知道，这个世界是有很多种人，有些人善根很好，平常遇到净土法门就开始念佛；但是有些人是劣根性，像刚才这个公案的主人翁，以前遇到佛法还诽谤，就是要等到临终快死的时候才来念佛的。那我们也不能因为这样，就说阿弥陀佛不救他。因为人的因缘毕竟不同，有些人就是平常的缘，有些人就是临终的缘。所以不管平常念佛、临终念佛，阿弥陀佛始终会救。说这样的例子，也只是要让我们对这句南无阿弥陀佛有信心、有安心。因为当我们听到这样的人能成就，我们就一定会欢喜的。这就是佛说五逆十恶念佛得度的目的。
一般上，如果我们平常已经知道自己得到阿弥陀佛救度，其实也会随缘随份去劝人家念佛的，因为遇到大好事、自然也会跟人分享。像善导大师所讲的「自信教人信，真成报佛恩」。像我们莲友有些就当义工护持道场，有些还跟着我们出家了。简单来说，不是出家的就是出力，不是出力就是出钱。都是因为认识到这个法门的好处，自然会展现出报弥陀恩德的护法表现。其实为阿弥陀佛做事，无形当中我们自己的信仰会更加深，因为常常跟佛在一起。所以要发心做阿弥陀佛的手脚。
那就算有些念佛人真的没有因缘在这个世界发心，像有些人年纪大了，没有体力付出了，甚至都已经病倒在床上了，都不要紧；等念佛到了净土，自然也可以发心，那个时候就可以像观世音菩萨一样寻声救苦了。佛法跟世间人的观点毕竟是不一样的；阿弥陀佛是看到生生世世的利益，并不只单单看这一世的。所以，这个法门就是简单殊胜，人人都可以得度，甚至三恶道的众生都行。
如果说有不能得度的人，大概就只有那些不信受的人，这种人可以说比五逆十恶还要差。虽然五逆十恶业障很严重没有错，但是至少人家愿意接受阿弥陀佛，那就是一个大转变、大转弯，浪子回头金不换。但是，有些人就是不相信、不接受阿弥陀佛；那虽然现在他看起来很好，但是他会生生世世在轮回里面转，甚至佛说，以後可能都在三恶道老家度过，毕竟在娑婆世界恶缘太多，这一生不堕落，很难保证以後不堕落。有些历史公案就是讲到，有些出家人无法在轮回中每一世都保持出家身分，一不小心哪一世糊涂就掉下去出不来，那就太可怜了。最後还可能被那些念佛的五逆十恶可怜。因为五逆十恶的众生，在这个世界虽然被人家看不起，但是人家念佛到净土，现在他们跟阿弥陀佛观世音菩萨一样了，人家现在是阿鞞跋致菩萨，可以广度十方众生了。这都是阿弥陀佛救度愿力的特别。所以认识到这样的事情，我们怎麽能不接受念佛呢？简单、容易又殊胜，谁会不要？是不是？我们苦难的人生终於有一个解脱的机会了。
道绰大师说，念佛以外的法门都是困难的，因为那些都要靠自己修行，而且要发菩提心、行菩萨道是很难做到的，就算做到了，还要保持三大阿僧只劫不退，所以说很困难，一不小心哪一世造业太多就掉到三恶道出不来了，但是念佛却是容易的。为什麽？因为念佛是靠阿弥陀佛佛力的慈悲救度。大师举一个比喻，就好像残废的人不能走路，但是坐飞机就没问题了。就像我们众生，连五戒十善都做不到，但是念佛就能够靠上阿弥陀佛的大愿船，阿弥陀佛能护念我们，最後把我们载送到净土去，这样就能圆满成就了。而且，我们每天就是念佛而已，一辈子最多活一百年，每天念，反正人每天都要讲话的，那每天念佛也没有什麽不同。比其他法门要修三大阿僧只劫，那就容易太多了。这就是念佛法门跟其他法门不同的地方。