有些人有心学佛，但是平常生活太忙，没有时间；那佛门里面到底有没有快速成就，不花时间就能成就的法门呢？有些人可能会认为学佛哪有快速成就的？总觉得学佛都要花很长时间的。殊不知，还真的是有快速班。
道绰大师在《安乐集》就讲到：
明修道延促，欲令速获不退。
明延促者，但一切众生，莫不厌苦求乐，畏缚求解，皆欲早证无上菩提者，先须发菩提心为首。此心难识难起，纵令发得此心，依经终须修十种行，谓信、进、念、戒、定、慧、舍、护法、发愿、回向，进诣菩提。然修道之身，相续不绝，迳一万劫，始证不退位。当今凡夫，现名信想轻毛，亦曰假名，亦名不定聚，亦名外凡夫，未出火宅。何以得知？据《菩萨璎珞经》，具辨入道行位法尔，故名难行道。
难行者，如《论》（《俱舍释论》卷九意）说云「於三大阿僧只劫，一一劫中，皆具福智资粮、六波罗蜜一切诸行；一一行业，皆有百万难行之道，始充一位」，是难行道也。
又，但以一劫之中受身生死，尚不可数知，况一万劫中徒受痛烧。若能明信佛经，愿生净土，随寿长短，一形即至，位阶不退，与此修道一万劫齐功。诸佛子等，何不思量，不舍难求易也？
「明修道延促，欲令速获不退」，道绰大师说，佛法有分「慢慢成就」和「快速成就」的法门，就好像现在的交通工具一样，选择不同的交通工具，走路、坐车、坐飞机、坐火箭，当然就有分快速还是缓慢了，坐火箭肯定比走路快就是。试试看要飞到月球，是走路快，还是坐火箭快？佛法也是一样，有分成慢慢成就和快速成就的法门。
「先须发菩提心为首，此心难识难起」，道绰大师引用经论讲到，其他法门都是需要时间慢慢成就的。因为其他法门首先是讲「发菩提心，行菩萨道」。但是讲到发菩提心、行菩萨道，并不是这麽简单；发菩提心，行菩萨道是要准备牺牲一切的。今天如果我们看到医院有病人需要肾脏救命，我们就要去报名割掉自己的器官；我们有两颗肾脏，至少要割一颗半给人家。发菩提心、行菩萨道，就是「要眼给眼，要耳朵给耳朵」，人家需要什麽就布施什麽。
《俱舍释论》说：
於三大阿僧只劫，一一劫中，皆具福智资粮、六波罗蜜一切诸行；一一行业，皆有百万难行之道，始充一位，是难行道也。
经论里面提到，这样的菩萨道修行要保持三大阿僧只劫。这个三大阿僧只劫，不是什麽都不做让时间过去，而是每分每秒都是要发心行菩萨道、六度万行、忍辱精进，不管遇到千百万难关，全部要忍过去。人家打我们、骂我们、骗我们，全部不会在意──「忍辱波罗蜜」。像释迦牟尼佛前世修菩萨道的时候，被人用刀割，他还是要忍下去，要发心。但是现在人往往不是，会发心做事，但是一旦被讲一两句（人家可能也只是给我们讲讲提出意见而已），就说：「算了，我不做了，这里跟我没有缘。」这样要修成功，那就不止三大阿僧只劫了，甚至无量劫都不可能。
讲一个比喻，道绰大师说：「始充一位。」三大阿僧只劫就好像手机充电一样，需要时间慢慢充满；修到第一个阿僧只劫就充满一格，才一格，第二个阿僧只劫是第二格，第三个阿僧只劫，才全部充满。所以其他法门讲修行，从来不是一辈子的事情，有些人学佛三、四十年就沾沾自喜：「我学佛三、四十年，我不错了。」这个就是糊涂了。就算你真的三十年，二十四个小时没有休息地修行，那跟三大阿僧只劫比，连半格的电池都还没有充满。所以这个还有什麽值得骄傲的？那就更不用讲其他那些不努力修行的了。有些学佛三十年，只是让时间过去三十年，不是真的三十年二十四个小时都在修行的。这样不止没有充电，还浪费电；手机电池还没有充到一点，还把它继续用完。那就不知道什麽时候才能充满了。
当今凡夫，现名信想轻毛，亦曰假名，亦名不定聚，亦名外凡夫，未出火宅。
道绰大师说，我们现在的凡夫讲修行是「信想轻毛」，就是他遇到佛法的时候可能会觉得很相应，觉得做佛菩萨不错，也想做佛菩萨，这个是有的，但是凡夫也只是想想而已。道绰大师说，凡夫的想法、愿力像羽毛一样轻飘飘的，没有定力。譬如说，在佛堂发愿「众生无边誓愿度」；但是共修结束後，如果发现自己的汽车不见了，被偷了，请问我们第一件事情会想到什麽？报警喽！「警察啊，赶快把那个小偷抓起来，把我的汽车还回来」是不是？诶？奇怪，不是说众生无边誓愿度吗？人家是穷才需要偷我们的东西嘛，给他偷是在帮助他，应该的啊。被偷不是正好吗？我们要度众生，有现成的众生给我们度了。但是现在的人往往都是倒转的，要对立、要竞争、要分别、要报警。所以想要修行，想要发心，凡夫也只是想想而已，做不到的，所以我们才永远在轮回里面。这就是其他法门修行的难，靠自力太花时间了；三大阿僧只劫也好，一万劫也好，我们凡夫真的修不起。
若能明信佛经，愿生净土，随寿长短，一形即至，位阶不退，与此修道一万劫齐功。
但是念佛就不一样。道绰大师说，如果我们相信佛经里面说的「阿弥陀佛的愿力」，愿意念南无阿弥陀佛，跟随阿弥陀佛，不管我们念了多久──有五十年的寿命就念五十年，有三十年的寿命就念三十年，或者医生宣布只剩下三个月的时间；甚至临终才遇到，只念了一声两声的佛号──「随寿长短」，就不管寿命有多少，只要寿命一到，绝对能到阿弥陀佛极乐世界。那个时候到净土就成佛解脱了，跟刚才修其他法门三大阿僧只劫的没有两样。所以简单来说，念佛当下就已经保证成就，我们现在每天念佛就是在等阿弥陀佛而已，时间一到，不管什麽时候到，阿弥陀佛都会来接。那当然现在开始念佛就算是圆满，因为有资格往生了。
法照大师说：「此界一人念佛名，西方便有一莲生。」当下念佛，净土当下就有我们的莲花，这是多麽不可思议！这就是快速的法门，当下念佛就算圆满。有人就很奇怪，怎麽会这样呢？念佛已经很简单了，就一句南无阿弥陀佛，现在竟然还不讲念多、念少、念多久。这个跟其他法门三大阿僧只劫六度万行是没有办法比的。
到底是什麽道理呢？
其实我们学佛不用讲太多的道理，因为佛怎麽说，我们就怎麽信，这个是最好的。难道佛会骗我们吗？佛骗我们做什麽呢？佛跟我们又没有利益冲突。如果做生意、抢生意才会骗来骗去，但是佛跟我们没有任何关系；讲钱，佛又不要钱；讲地位，佛又把他的国家放弃了。讲得不好听，佛宁可去当一个好像乞丐的人来宣扬佛法。所以佛根本没有什麽理由要骗我们，他所讲的就是真理。
是道绰大师引用经典说：
《大经》云：愿生彼国，即得往生。
《大经赞》云：一念得大利，则为具足功德宝。
《鼓音陀罗尼经》云：必得见彼阿弥陀佛，皆得往生。
《大悲经》云：随其命终，定生安乐。
这些佛陀祖师的开示就是让我们安心，全部都是讲我们这一生念佛决定成就，没有说不可能，也没有说或许，就说是一定，「即得往生、具足功德宝、皆得往生、定生安乐」都是很肯定一百分之一百的。
为什麽会这麽肯定？讲一个比喻。印光大师说：「极乐世界，以为本有家乡；阿弥陀佛，以为无上慈父。」现在极乐世界是我们的家，阿弥陀佛是我们最慈悲的父亲。今天如果我们要回家，有不能回去的吗？今天叫爸爸，爸爸还有不回应的吗？当然没有。阿弥陀佛是大慈父，极乐世界是我们家乡，我们念佛往生净土，就等於回到爸爸身边，回到自己的家。这样难道还不一定？难道还要看我们有没有修行功夫，还要看条件吗？当然没有啊。爸爸看到失散的孩子如果愿意回家，肯定高高兴兴来迎接他的，还讲条件做什麽呢？所以为什麽佛门里面有阿弥陀佛来迎接的境界胜况？就因为这是爸爸看到失散的孩子要回家了，当然是欢欢喜喜带着所有哥哥姐姐菩萨来迎接了。
道绰大师又说：
一形即至，位阶不退，与此修道一万劫齐功。诸佛子等，何不思量，不舍难求易也？
我们一到极乐世界的成就，跟其他法门修三大阿僧只劫的成就是一样的。就算那个五逆十恶最後念一声南无阿弥陀佛，到了净土也是这样的大成就，真的快速到不可思议。所以道绰大师说，为什麽有这麽好的事情，反而有人不要念佛，偏偏要选其他的三大阿僧只劫慢慢修行呢？
一般来说，如果有难和容易的，一个慢一个快，我们肯定是选快速、容易的嘛。是不是？好像现在有手机比较方便快速，所以就没有人写信了。现在飞机很快、很容易，所以就没有人游泳过海了。世间的事情，我们都是选容易、快速的，不选难的，那为什麽学佛偏偏要又难又慢的呢？讲白了，就是自己不听话，甚至爱面子。「哎呀，我修其他法门修了三十年，现在要我说放弃，转入念佛，那我以前的三十年怎麽办？」这是爱面子，不是真的要学佛的。
有一个故事是这样子的：一个监狱里面的犯人被判刑，要一辈子坐监牢，所以这位犯人就想逃狱。他就开始计划怎麽逃走，他想到，他可以试试看挖监牢的墙壁，等挖出一个洞了，自然就能逃走。但是监牢的墙壁很厚，哪有这麽容易挖的？所以他慢慢挖，偷偷挖，挖了三十年；从二十岁挖，挖到五十岁，挖到很深，但还是没有挖完。没有想到，有一天，有一位警察告诉他说，因为国王的慈悲，免了你的罪，所以现在你无罪释放，自由了。这位犯人就想，怎麽会无罪释放呢？那我挖了三十年的洞怎麽办？
如果是你们要怎麽办？是要无罪释放出去、还是要继续挖那个不知道能不能挖成的洞？一般人来说是要无罪释放、直接出去了嘛。但是这个犯人就说：「不行，我舍不得我挖的洞，都三十年，很有感情了，所以现在被无罪释放我不要，我不要出去，我还要继续在监牢挖洞。」各位，是不是很奇怪？很奇怪啊。现在明明就能出去，但是偏偏要挖洞，而且这个洞是还没有挖成功的。
大家不要觉得这个故事很好笑，哎呦，好傻的人；有些学佛的人就是这麽傻。
「诸佛子等，何不思量，不舍难求易也？」他修了其他法门：诵经、拜忏、参禅、打坐可能学了三十年；就好像刚才的犯人挖洞挖了三十年，但是还是没有挖到什麽；就是学了那些法门三十年还是没有解脱的希望，还是成不了佛。现在突然发现佛门里面还有一个阿弥陀佛救度的法门、阿弥陀佛保证成就的；这就好像遇到国王的恩赐可以无罪释放、可以解脱了。结果他反而舍不得以前的法门，明明他修其他法门修了这麽久都还没有成就，但是偏偏要继续修，不要接受现成能够保证成就的念佛。都不知道当初他挖洞、学佛做什麽呢？不是要解脱苦难吗？现在念佛就可以，保证得到，为什麽反而不要呢？反而说舍不得以前修的？搞不好继续挖洞挖到一半，洞突然山崩掉下来就惨了。我们在这个世界修其他法门是有危险性的，因为我们这个世界是秽土，污染的世界，在污染的世界要修行是很难的。
若论此处境界，唯有三涂、丘坑、山涧、沙卤、棘刺、水旱、暴风、恶触、雷电、霹雳、虎狼、毒兽、恶贼、恶子、荒乱、破散、三灾、败坏。
道绰大师说了，我们这个世界有三恶道，有三恶道就是代表我们有机会堕落。讲到环境，我们这个世界，太多水会造成水灾、不够水会造成旱灾，还有暴风雨、闪电等等。讲到人的环境，有好人没有错，但是也有坏人，明明学佛很好，但是有时候就会有人阻碍。你身旁的人可能会刁难说：「为什麽学佛？你头脑傻了？」甚至连自己吃素，有些家人亲戚朋友都要来破坏，恶缘多。
而且佛说，我们这个世界越往後就会遇到更多的灾难。未来的世界会遇到没有食物吃的时代，大家都会被饿死；过後还会遇到大瘟疫、病毒，一死就死一大堆人；最後遇到刀兵劫，全部人可能为了抢东西，开始互相打打杀杀。这些就是佛门讲的小三灾（饥馑灾、瘟疫灾、刀兵灾），这还是小三灾，小灾难而已。
佛说的大灾难，大三灾（火灾、水灾、风灾），是以後的世界会出现七个太阳，我们现在四十度的天气就热到半死，以後七个太阳出现，地球都会被火烧掉。大火灾过後，就会出现大水灾把地球全部淹掉。最後一个大风灾，可能类似龙卷风之类的把全部东西摧毁掉，我们的世界就这样坏掉了。这个世界的每个东西都是无常的，会坏掉的，没有一个东西可以永远保存的。这是以後我们这个地球会毁掉的情况，成住坏空。
所以，今天在这种环境要怎麽修呢？不要讲这麽恶劣的环境，单单我们现在的人生活压力大，就已经没有办法修行了。我们看现代的人，时间忙到挤不出来，如果还要活在这麽恶劣的情况，那怎麽修呢？结果现在竟然还有些人说要发愿在娑婆世界，劝人不要念南无阿弥陀佛到净土，这就是糊涂了。单单今年的疫情期都不知道要持续多久，我们就能感受到环境很恶劣了。所以把人推在娑婆世界，简直跟把人推进火坑差不多。
语论正报，三毒、八倒、忧悲、嫉妒、多病、短命、饥渴、寒热，常为司命害鬼之所追逐，深可秽恶，不可具说。
道绰大师说，除了环境不好，今天我们活在这个世界，还有自己身心的问题。我们心里总是会有贪瞋痴，谁敢说自己不会发脾气呢？谁敢说自己不会贪心呢？不会贪心，还会去结婚、赚钱、旅行？就是想要拥有，佛不是告诉我们无常吗？为什麽还要拥有。而且时不时还有情绪的问题，忧愁啦、伤心啦、嫉妒啦、搞是非啦，还有生病啦、短命啦等等的。所以不止环境的问题，连我们身心的问题都是污染不好的，这个要讲修行就不可能、太难太难了。
所以其他法门讲修行一定是要很久的时间，不止一辈子，要三大阿僧只劫，为什麽？因为我们的污染太多了，不是说今天我们想要去掉烦恼就可以做到的。好像一个手机电话，如果它的零件从头坏到尾，那要怎麽修理呢？倒不如换一个新的最好。修理电话要一个月，但是买新手机，现成就可以得到了。
道绰大师说，换一个新的，就是我们念佛人跟着阿弥陀佛到净土换新的生命、换新的环境、 换新的世界。这个换是很殊胜的，为什麽？道绰大师说，到了净土，我们走路的时候就有金色的莲花在底下捧着我们，不像我们这个世界地上还发生地震、水灾，海啸的。在净土，出门的时候还有护法善神在护持；亲戚朋友都是观世音、大势至菩萨，前面领导我们的是阿弥陀佛；到时全部围绕在我们身边的就是这些佛菩萨，全部都是成就我们殊胜的因缘。相比这个世界，根本就没得比。这个世界的缘分，几乎都是贪瞋痴慢的人：放假去哪里玩？那个餐厅很好吃？嘴巴还会八卦，你不知道某某人这样那样。所以这两个世界差很多的。
而且在极乐世界，我们的身体还跟佛一样是金色身，是不坏的身体，不会再生老病死，寿命跟阿弥陀佛一样也是无量寿；到时我们会有大神通，可以到十方世界去，神通变化自在。
比较来说，我们在这个世界行吗？在这个世界时不时就生病了，什麽都不能做。所以在这个世界讲修行，我们什麽时候能够修到像极乐世界的程度？还是直接念佛跟随阿弥陀佛最好的。
有位陈居士分享这样的故事：本来他也是向往其他法门的，但是身旁的一件事情让他有所感受。他说，平常就看到妈妈嘴巴一直动，但是不知道妈妈念些什麽，後来才发现，妈妈是在念佛，念南无阿弥陀佛。
那个时候妈妈八十二岁了，有一天，突然打电话来说自己病重了，要孩子回去。陈居士回去的时候看到妈妈精神很好，完全不是生病的样子，但是妈妈却很认真的交代後事，说自己的时间不多，这个事情要这样处理、那样处理，就这样交代。陈居士看到妈妈这麽健康，想说老人家大概是年纪大了，胡思乱想，就安慰几句说：「妈妈不要乱想了，没事的。」因为陈居士是匆匆忙忙赶来，看到妈妈没事就要赶回去了。妈妈看到孩子来了马上要回去，也没有说什麽。结果没有想到，第二天，隔壁邻居来妈妈家里，敲门没有人回应，进去一看，发现妈妈已经坐在床上断气了，坐在床上走的，邻居就马上联络陈居士，要他赶快回来。陈居士听到消息的时候就说，没有想到妈妈昨天讲的竟然是真的，结果又赶回去。回去的时候发现妈妈坐在床上，衣服穿得整整齐齐，面色红润，表情安详，一副就是告诉大家我是回去阿弥陀佛极乐世界的样子。阿弥陀佛提早通知妈妈的，不然老妈妈也不会提早准备。
陈居士虽然早就学佛，但是不肯念佛，因为他认为念佛是不认识字的老阿公、老阿婆念的。一般人认为，念佛的都是那些老的、病的、没有用的才要念；像我这一种会读书的、上大学的、有文化、怎麽可以念佛呢？陈居士是知识分子，所以他认为应该学一些高级的法门。
其实法门没有分高级不高级，只有自己能不能得到利益。只是有些人认为，越看不懂的佛法就是越高级，像禅宗语录啦，玄玄妙妙的，好高级。一句南无阿弥陀佛，整天就念佛，有什麽了不起的？所以陈居士就一直看其他法门的书、学其他法门。
但是时间一久，发现其他法门的道理也只是道理，根本不可能做得到。讲空性、明心见性、大彻大悟，对现代的人怎麽可能做得到呢？单单生活压力就把人压垮了。现在就算是出家人也没有办法，修到最後还是成不了佛啊。所以陈居士说，虽然他一直在学他认为的高级佛法，但也只是一个概念而已。现在看到自己妈妈，就这样一个普通人，念着一句南无阿弥陀佛，没有出家修行也不太懂佛法，每天就是在家做家务念佛，最後身体完全没有病苦，还能预先知道阿弥陀佛要来接引，自在念佛往生。这一个实例就把陈居士敲醒了，如果在其他法门，他能做到吗？那不可能，唯有阿弥陀佛救度的法门才有办法。所以陈居士才从其他法门转到念佛。
道绰大师说了，其他法门是：「但能伏业，寿尽多退。」就是说，其他法门，就算我们修到很有功夫，很有定力，感觉不错，但是那些都只是暂时的，我们那种功夫是保持不住的。健康的时候有功夫，生病的时候搞不好就垮了，尤其临终的时候，基本上所有修行人就完全一败涂地的。不要讲下一世了，连这一世我们就是这样；讲其他法门的修行，共修的时候打坐参禅，感觉自己好像一尊佛，好像真的不错了。但是共修一结束回到自己的生活，有多少人能够保持得住？老板一给压力，先生太太生活不顺、孩子不听话、经济不好种种的，一下子就垮掉了。平常生活都这样，那怎麽可能保持一辈子，甚至生生世世？倒不如念佛。
因为大师说，念佛法门是「除罪多劫，永定速进，究竟清凉，如《大经》广说。」就是我们每一声南无阿弥陀佛都可以去除多劫以来的罪业。其他法门是讲自己的功夫的，但是念佛是讲阿弥陀佛给我们灭罪，不靠自己的功夫的。我们每天念佛，阿弥陀佛每天给我们灭罪。一声佛号消掉八十亿劫的罪，再一声佛号又消掉八十亿劫的罪。每天这样念佛，阿弥陀佛就保证我们永远是前进不会退转，《无量寿经》说：「即得往生、住不退转。」肯定得到解脱。
为什麽有这麽大的差别呢？大师说，念佛法门是有阿弥陀佛佛力加持的；其他法门只有靠自己，如果有一天自己靠不住，就倒台了。但是现在如果念佛靠阿弥陀佛，就算自己没有能力也无所谓。
就好像我们爬山，如果现在是靠我们自己来爬山，那爬到一半突然没有力气，肯定会掉下来。但是，如果现在不是靠自己爬山，反而坐的是电缆车，是电车把我们载上去；那就算我们在电车里面睡觉，车还是会顺利把我们载上去的。这就是靠佛力的比喻。
所以道绰大师说，其他法门不如念佛就是这样，因为念佛有阿弥陀佛佛力可以靠，保证可以成就。所以明白的人肯定会选念佛的，因为有阿弥陀佛的照顾、加持、护念，难道还不要吗？我们在这个世界，每天的事情都需要人家帮忙；现在在学佛的路上，我们讲消业障、增福报、化解冤亲债主、解脱往生极乐世界、成佛道，全部统统有阿弥陀佛包办，怎麽还不要呢？我们现在只要每天念佛、信受阿弥陀佛救度，这样不是很好吗？所以有佛可以靠，就要靠。不靠的人，肯定是不明白、不清楚，或者糊里糊涂；明明有车可以坐，但是偏偏走路，那就是糊里糊涂的人才会做的事情。道绰大师就有引用佛经跟我们说，念佛的种种好处。
接下来：
《涅盘经》云：「佛告大王：『假令开大库藏，一月之中布施一切众生，所得功德，不如有人称佛一口，功德过前，不可较量。』」
佛说，如果现在有人在一个月之内，每天供养给一切的众生，不管老人、大人、小孩，甚至不管是动物、恶鬼、地狱，全部都布施供养。单单人类就有八十亿人，现在八十亿的人全部得到我们的供养，各位，这样的功德大不大？那非常大的。不要讲八十亿这麽多，能够跟八百个、八千个结缘就已经很大了。但是佛说，如果能够念一声南无阿弥陀佛，这个念佛一声的功德，比供养一切众生的功德还要大，而且超过到不可思议的地步。有人说，有这麽夸张吗？是啊，就是这麽夸张。为什麽？就刚才说，因为念佛法门是靠佛力救度的法门。各位，今天打工赚钱比较快，还是皇帝送给你金银珠宝比较快？当然是皇帝送的快。打工再辛苦，都不如直接得到皇帝的奖赏来得轻松和殊胜。所以轻松的念佛，反而比苦行苦修的功德大。毕竟有念佛，就能得到佛中之王，阿弥陀佛无量光寿功德的加持。所以不管其他法门怎麽好，就是不如念南无阿弥陀佛。
《大品经》云：「若人散心念佛，乃至毕苦，其福不尽。」故知念佛利大，不可思议也。
祖师引用佛经说，就算不能专心念佛只能散心念佛，但所得到的利益还是算都算不完。所以靠佛力的念佛法门就是跟其他靠自己修行的法门不一样的。在平常的生活当中，我们每天最重要的就是念佛，这个就是我们的生命。每天就是念佛。
至於其他的，我们有多余的因缘能力才去做，甚至，最好我们做的事情都跟念佛有关。像有些人有能力，想要护持，就可以参与跟阿弥陀佛有种种关系的活动：像劝人念佛，参与念佛的共修，护持念佛的道场种种的；甚至更好、更有心的，出家弘扬念佛。我们做的一切都是跟念南无阿弥陀佛有关，简单来说，我们就是上阿弥陀佛的班；世间人讲上班，但是我们的班是阿弥陀佛的班。阿弥陀佛是我们的爸爸，也是我们的老板；我们做的事就是为了推广阿弥陀佛的念佛法门，这是自家的家业。这样我们的人生，我们学佛的路上肯定幸福安心安乐，保证成就的。我们念佛上阿弥陀佛的班，难道阿弥陀佛不会照顾我们吗？世间人上班，老板都会给薪水了，难道我们还担心大慈父老板阿弥陀佛会给我们跳票？当然不可能。
有些人总是认为学佛都是要多生多劫才可以成就。但是佛门里面就是有分两种：一种是这样多生多劫慢慢修行成就的，还有另外一种就是念佛──接受阿弥陀佛救度的快速法门。当我们遇到阿弥陀佛的时候，我们从开始念南无阿弥陀佛，每天就是随着自己因缘而念；这样寿命一到，慈悲的阿弥陀佛一定会来接引、欢迎我们去净土。这个比三大阿僧只劫不知道快到几万亿倍，因为这是靠阿弥陀佛佛力救度的，不是靠自己修行，当然就快到不可思议了；好像靠自己走路永远输给火箭一样。以这个时代来说，确实这样的法门最适合我们的了。