道绰大师，是《往生论注》的作者昙鸾大师的弟子，也是弥陀化身善导大师的师父。所以讲解《安乐集》一开始，我们就先来了解道绰大师是怎样的一位大人物。现在的念佛人很多对道绰大师都不认识。其实，我们现在能念佛，很大功劳还是从道绰大师那里开始大力弘扬的。

　　道绰大师距离现今差不多1500年。那个时候佛法刚好进入末法时代。

　　道绰大师在十四岁的时候就出家了。想想，我们十四岁的时候在做什麽？现在的小孩，十四岁在想着玩facebook、instagram、微信。但是道绰大师十四岁就出家，要找解脱，开始思考生命的问题，要离苦得乐。

　　 当时很流行《涅盘经》，道绰大师一直学到差不多四十八岁，也讲了二十多遍的《涅盘经》，所以在当时也是很有名气的。现在这个时代的出家人，哪里有人可以重复讲一部经讲二十多遍的？如果是二三十年都讲同一部经，他肯定是这方面的专家了。

　　但是道绰大师晓得，《涅盘经》的道理并不是一般人做得到的。虽然当时他已是德高望重的大乘经典专家，但是他没有停止下来，要去找真正能让自己和大众可以成就的法门。所以听到哪位高僧有大弘法化的事情，他就去参访学习，最後听到有一位很有名的昙鸾大师在玄中寺住持弘法。道绰大师听说昙鸾大师这麽一号大人物，所以就过来玄中寺看昙鸾大师到底有什麽特别的。

　　根据记载，道绰大师一看到昙鸾大师的故事，就如雷轰顶，突然醒过来了。因为昙鸾大师一辈子是讲阿弥陀佛无条件救度的教理，道绰大师之前完全没有听闻过。道绰大师讲了一辈子戒定慧修行的《涅盘经》，参访了几位大德几乎都一样，但是从来没有人讲阿弥陀佛的无条件救度。每个人都是讲戒定慧、断烦恼、六度万行，哪有说念佛靠阿弥陀佛救度的？这个对道绰大师来说就大为惊叹了，整个脑袋好像被打通了一样。

　　所以道绰大师当下就在昙鸾大师纪念塔下礼拜，自称要做昙鸾大师的弟子。因为当时昙鸾大师已经圆寂几十年了，虽然人不在，但昙鸾大师《往生论注》的精神还在；所以拜昙鸾大师，自称是弟子，我道绰，从此就是昙鸾大师的弟子了。就好像我们现在也跟净土宗祖师学习一样，道绰大师当时是这麽激动的。

　　要知道，当时他已经是高僧大德了，但是就这样马上礼拜昙鸾大师为师父，一定是感受到昙鸾大师所讲的是真理，而且最实在。因为念佛靠阿弥陀佛无条件的救度，确实每个人都可以做到，可以利益一切的众生。这个在当时，大概也只有昙鸾大师能够讲得出来而已，没有第二个人了，所以当下就皈依了昙鸾大师。

　　净土宗在那个时候还没有成型，不像我们现在到处可以听到阿弥陀佛的教理。而且，当时的中国也只有昙鸾大师一位是讲念佛靠佛力救度的法门。但是道绰大师就直接皈依他，其他千千万万的高僧大德都不跟了，这就是道绰大师的勇气，不讲人情，只讲真理；当然也是因为有智慧，因为真理就是真理，不看人数多少。就好像在黑暗当中，如果看到一道光明，马上就走上去了，光明再小，都要向光明走。其他黑暗再多都不管了。

　　道绰大师的心就是这样，看到昙鸾大师所讲靠佛力救度的法门，这是大希望啊，所以就算只有昙鸾大师一位这麽讲，他也就直接跟他去，因为这是唯一救度的光明。有些人学佛就不这样，他是在意面子问题，他不看是不是真理，这个师父我跟很久了，不能不继续跟，错的也要跟，也很多人在学，错又怎麽样？这就讲人情面子，不要解脱的。

　　大家想想看，如果当时道绰大师不是这麽果断，就没有後来的善导大师；没有善导大师，就没有净土宗了。所以我们不能不感恩道绰大师的智慧、勇气、跟果断弘扬念佛法门。

　　那道绰大师怎麽跟随昙鸾大师呢？不是说，就这样发誓一下，讲讲就算的。道绰大师是「遂搁置涅盘广业，归入净土」。也就是说，道绰大师从十四岁开始学习，讲演《涅盘经》到四十八岁，把这个学了三十四年《涅盘经》的六度万行完全放下，归入念南无阿弥陀佛，直接舍弃其他归入念佛。

　　讲了三十四年的《涅盘经》，一位《涅盘经》的专家，遇到念佛以後，统统放下。这个了不起啊！不像我们现在的人：「师父，我学了三年的大悲咒，舍不得放下」，你三年不舍得，道绰大师三十四年就舍得，结果大师成就了，你还在这里。不舍就不得，舍了就得到了。舍得舍得啊！好像要拿宝珠，但是手上握住很多的石头，就要把石头先放下才行。

　　 所以舍掉其他的不是浪费，因为要换更大的利益，是一种进步。不舍，怎麽得到念佛的无上功德呢？我们的心只有一个，怎麽装两个法门呢？道绰大师是高僧，难道他不懂这个道理？就这样把自己的招牌拆下来。好像一个人把自己辛苦经营三十多年的公司关掉一样，肯定是有理由的。而这个原因理由，肯定是更圆满的。

　　所以道绰大师这一个举动，也让我们知道，学佛不是看自己喜欢不喜欢，而是要理性判断，选真正能得到好处、能获益的，这个才是最重要的。有人说：「师父，我专门诵《地藏经》，因为我很喜欢。」你喜欢的，道绰大师难道不喜欢吗？不喜欢怎麽可能把一部经不断学、不断讲三十多年？不可能。所以道绰大师也很喜欢《涅盘经》，但最後他放下，转入念佛。因为这已经不是喜不喜欢的问题了，这是关系自己和大众的利益。

　　就好像吃药，吃药不是选喜不喜欢的，不喜欢也要吃，因为是治病的。当然不是说念佛就像吃药这麽辛苦，念佛久了也很欢喜的。这只是比喻，让我们知道学佛要选可以治生死病的，不是单单选喜欢。像小孩子很喜欢玩手机，结果玩到最後，身体搞坏了，思想也偏激了。所以不看喜不喜欢，要看能不能得到利益。

　　道绰大师当时这样的发心举动，转入专一念佛，结果就在昙鸾大师的寺院当住持了。道绰大师是外来的，但是就被推荐为昙鸾大师寺院的住持。以当时道绰大师这样的大人物来到那个地方，大家肯定知道，现在又全身心皈依在昙鸾大师的门下，那他不是住持，谁是住持呢？这就是昙鸾大师和道绰大师心心相应的缘分成熟了。

　　当时在寺院，大家一直听到道绰大师很赞叹昙鸾大师：

常赞叹昙鸾大师智德高远而言：
相去千里悬殊，尚舍四论讲说，回转自力修行，唯信弥陀本愿，已见往生；
况我小子，所知所解，何足为多，而恃此为德！

　　就是道绰大师感叹。他说自己和昙鸾大师比较的话，在领悟上、修行上是相差十万八千里的，而昙鸾大师这样的高僧，还把靠自力修行的法门舍弃，转入靠佛力救度的念佛，何况是我们这样的人呢？

　　因为昙鸾大师开始也是学其他法门的大德，特於四论系（龙树菩萨所着之中论、百论、十二门论、大智度论）之学，造诣很深。但是遇到念佛法门，也是舍弃那些。所以道绰大师看到昙鸾大师这样，也效仿祖师，舍弃《涅盘经》，转入念佛。

　　昙鸾大师、道绰大师他们根器这麽高、这麽利都这麽做了，我们这些後来的凡夫，怎麽能不听话呢？难道我们比昙鸾大师、道绰大师更加优秀？人家祖师只专一念佛，我们能八宗共学、共弘？

　　为什麽道绰大师肯放下原来三、四十年的法门呢？他讲《涅盘经》这麽久，肯定是很熟悉的，为什麽就这样放下转入念佛？三、四十年不是短时间，人生有多少个三、四十年？他就这样放掉了。一般人可能难以理解，但是如果从佛法的角度，一个有道心、有智慧的人来说，这个就容易理解了。

　　就像印光大师说：「口口谈空，步步行有」。就是说，道理可以讲得出来，很玄妙，经典说：「色不异空，空不异色」，但是今天肚子饿没有饭吃，还能够空得了吗？家里的门口锁住了，可以不用开门就能走出去吗？佛菩萨是可以的，阿弥陀佛到我们的家，不用敲门，直接就进来，因为佛菩萨已经证到「色不异空，空不异色」的境界。对佛菩萨来说，任何境界都是来去自如，没有障碍的。但我们不是，我们就算理解了，境界是假的，但肚子饿也是要吃饭，被人家打骂还是会在意。道绰大师这样的高僧，当然理解这样的事实，所以才会放弃其他法门转入念佛。因为念佛，人人都可以做得到，没有其他条件。

　　道绰大师从四十八岁舍弃《涅盘经》，开始讲净土经典，讲到八十四岁往生，前後总共讲了二百多遍的《观经》。算来，一年大概讲六遍，讲了三十六年。印光大师对这一点很赞叹道绰大师，因为他说道绰大师为了让人念这句南无阿弥陀佛，真的不厌其烦地讲。主要就是让人家清清楚楚、明明白白这句佛号的利益。让人一看就知道念佛是好的，没有模糊的；不是这个也可以、那个也可以，不是这样的，是专讲念佛。印光大师说，如果要利益众生一定就是这样专讲、重复讲、不断地讲一句佛号。

　　但是印光大师也说，如果不是为了利益众生，想要名闻利养，他肯定就做不到。因为只讲一句佛号，人家会轻视，「你就只会讲念佛，没有什麽了不起」，所以就讲很多经典，这就是不如祖师的慈悲了。印光大师说，道绰大师是以利益众生为目的，所以专讲念佛。一般人都讲要学八万四千法门，结果他就只有讲念佛，讲了几十年，一部经讲了二百多遍。这在全世界，从古代到现在，也只有道绰大师一个人这麽专、这麽慈悲了。

　　除了开示净土法义，道绰大师就是念佛，根据记载，大师每天专念南无阿弥陀佛七万遍；常常开示，天天念佛。就这样，结果当时附近大城市的人，甚至小孩子都会念佛了。为了方便大家念佛，道绰大师还发明了念佛珠。我们现在的念佛珠就是道绰大师发明的。道绰大师做念佛珠，每个人送一条，出家、在家都送，劝人家念。史料记载，当时大家一路走路、一路念佛，整个山谷都是佛号声。

　　我们平常在山里面听到的都是蟋蟀啦、树啦、风的声音，但是道绰大师住持的山，竟然是佛号声。古代没有喇叭，但整个山谷都是佛号声。可见大家对念佛真的是念到习惯了，很自然了，走路就念，一直念，没有什麽忌讳、没有什麽顾虑，谁都可以念，结果佛号声传遍天下。

　　也因为太多人念佛了，所以大家都在传说这位道绰大师，名声传到了京城，唐太宗行经太原时，还特与文德皇后到玄中寺拜访道绰大师。

　　所以道绰大师已经给我们做一个示范了，怎麽推念佛呢？就专讲净土的经典，专讲念佛的好处，一辈子都是专在这个上面；开示净土法义，自己也专修念佛，不是讲一套做一套。有些人是讲一套做一套，讲念佛好，结果自己跑去念别的，这个哪里会有力量？是啊，讲念佛怎样好，但是自己又不念，这样怎麽会让人家有信心呢？比如说，自己卖的是苹果，天天都在讲吃苹果很好，但是平常自己又不吃，吃别的水果，那肯定不会让人觉得苹果好吃有营养的嘛。道绰大师就不这样，他讲念佛，自己也念佛，而且是专念。每天都是专念这句南无阿弥陀佛，这样劝人念佛就有力量。

　　道绰大师那个时代送人念佛珠，以我们现在来说，就是送佛号的结缘品。除了佛珠以外，还有念佛机、佛牌等等，这些都是我们常年结缘的，就是要让大家记得念佛。身心全部都做这件事情，一辈子都做；只要坚持，肯定开花结果的。昙鸾大师到道绰大师一代而已，就开花了；其实昙鸾大师的时代已经开了，但是现在道绰大师的弥陀莲花开得更大了，传到善导大师的时候就大开特开了

　　当时我看到道绰大师的这个故事我也轻松了，祖师这麽做，我们後人也这麽做就好；所以各位，以後不要听到很烦，觉得「哎哟，净本法师讲《阿弥陀经》讲二百遍，烦死了」。

　　道绰大师到了六十八岁的时候，感到自己往生时间快要到了。很多人听说了，马上就跑来看大师。结果当时，大家看到昙鸾大师站在大愿船，出现在天空，昙鸾大师就说：「道绰大师，你在净土的讲堂屋子已经完成了，但是你的寿命还没有到，还不是往生的时候，我只是先来通知你的。」这是历史上记载的一个特别的感应故事。

　　所以可以知道讲往生决定不是等到临终的。道绰大师最後是八十四岁往生，但是提早就往生决定了。往生决定为什麽没有走呢？因为寿命没有到，还不是往生的时候。就好像支票已经有钱，但是日期没有到，还不能拿钱。不是说没有钱、不是说还没有资格往生，只是时间没有到而已，差不多就是这个意思。

　　结果七十岁的时候，道绰大师像返老还童似的，突然长出了牙齿。本来牙齿可能掉光了，现在长出来了。而且身体越来越健康。

　　到了八十四岁，道绰大师就跟大家道别，「我要到净土了，以後再见」。道绰大师往生後，善导大师就继承下来，开展出净土宗。

　　这就是道绰大师的故事。

　　接下来，我们陆续讲解《安乐集》的要义。（待续）