《阿弥陀经》：
舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。
善导大师：
若念佛者，即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最胜人也。
自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。
莲池大师：
执持名号，愿见弥陀，诚多善根、大善根、最胜善根、不可思议善根也。
蕅益大师：
不论出家在家，贵贱老少，六趣四生，但闻佛名，即多劫善根成熟，五逆十恶，皆名善也。
这一堂主要是要学习《阿弥陀经》里面讲到的多善根。到底什麽才是多善根呢？这一句可以说长期被不少人误解，因为一般人可能以为说，这个「多善根、善男女」，一定要修到一定的标准才算是。
但是刚才从经典、祖师和古大德的开示中，我们就知道，阿弥陀佛所承认的「多善根、善男女」，其实就是要我们念佛而已。
佛在《阿弥陀经》里说的「执持名号」就是这个意思。我们看，佛说要得生极乐世界是不可以少善根的，但是紧接着就说：「念佛就行。」那简单来说，念佛就是多善根了，对不对？这个是很容易看得懂的，祖师、古大德也是一样的解释。确实念佛就是多善根。单单在《阿弥陀经》里就可以看得很清楚，因为在《阿弥陀经》里面，从头到尾，佛根本没有讲要修什麽、怎样修，反而只有说要执持名号，就是念「南无阿弥陀佛」而已。那念佛不就等於是多善根了吗？
一个念佛人，虽然看起来还是烦烦恼恼的凡夫，甚至连最基本的五戒十善都做不圆满，但是在阿弥陀佛眼里，他就是「多善根」，就是「善男子、善女人」。阿弥陀佛并不是看其他的，阿弥陀佛就看有没有念佛而已。我们有念佛，就是多善根，就是佛说的善男子、善女人。虽然我们念佛了，外表可能看起来跟一般人没有两样。我们也不会因为念佛就多出来一只眼睛的，是不是？这个问题还要想吗？难道我们念佛就会多长出一只眼睛变成二郎神吗？当然不会嘛。我们念佛还是跟普通人一样的。甚至我们凡夫念佛也不会变成像修行人、菩萨一样。没有说一个人念佛以後，马上就变得跟释迦牟尼佛一样可以离家出走、剃头出家、普度众生的，对不对？有人念佛以後马上变成跟释迦牟尼佛一样的吗？这个千千万万的念佛人当中都找不到一个。一般人念佛以後还是一样上班工作养家的，就不像是出家修行人，因为他每天还是忙家里世俗的事。但是他有念佛，阿弥陀佛就承认他是善男子、善女人，就是多善根。
所以有人听了可能觉得很奇怪：怎麽会这样？其实有时候我们讲，东西是不能单单只看外表的。好像我们珠宝店的钻石一样。钻石是很漂亮的，要不然也不会有这麽多人喜欢。但是要知道，没有做好的钻石，基本上跟路边的石头是没有两样的，丢在路边肯定没人多看一眼。但是，如果是一位钻石专家的话就看得懂了;他就会拿回去打磨加工，敲敲打打最後变成高级的钻石。谁会想到这麽漂亮的钻石在加工之前是烂石头呢，对不对？
所以佛说念佛人就是善男子、多善根也是这样。一般人是看不出的，他们会觉得说：「你五戒十善都做不好，六度万行修到不清不楚，烦恼多到乱七八糟，这样念佛就是多善根吗？」是的，这样就是多善根，因为我们有念佛；虽然外表是看不出，但是骨子里是多善根的，就好像刚才说普通人看不出石头是高级的钻石一样。阿弥陀佛就是看得一清二楚。阿弥陀佛看到我们念佛就好像捡到宝一样，「哎哟，这是宝贵的钻石，只是还没有开发而已」。等到净土，阿弥陀佛把我们刷一刷、洗一洗、敲一敲，就是一尊阿鞞跋致菩萨了。甚至，如果他只是一只蟑螂，接触到佛号、到了净土也是一样。
所以蕅益大师就说：「不论出家在家，贵贱老少，六趣四生，但闻佛名，即多劫善根成熟，五逆十恶，皆名善也。」今天，不管是出家人还是在家人，不管是富贵的皇帝、大官，还是贫贱的老太婆和乞丐，也不管是六道轮回的哪一道，蚂蚁蟑螂都是包括的，甚至已经严重到杀父、害母、出佛身血的五逆十恶众生，但是只要念佛，也都是善男女、多善根。所以佛的眼睛跟我们普通人的眼睛是不一样。一般人看到老人、乞丐，甚至残疾的，都认为是没有用的了，因为这些人对社会没有贡献、没有用处，一般人都看不起。甚至坐牢的犯人被人家唾弃，而蟑螂蚊虫都被认为是没用的害虫，要把他们捏死。
但是如果都念佛甚至是只听到佛号的话，阿弥陀佛就把这些一般认为没有价值的众生，看成最尊贵、最多善根的人。所以这就是念佛的殊胜，也是我们应该感恩的地方，因为当我们念佛人被世间人怎麽样的嫌弃都无所谓：也有可能我们身旁的人会看不起我们念佛，会说我们怎麽这麽傻？为什麽不去好好地享受吃喝玩乐，竟然跑去佛堂念佛呢？或者是其他法门的人也会看不起我们，笑我们什麽都不会只会念佛。我们可能都会遇到这些情况，但是都没关系，因为现在有阿弥陀佛承认我们就好。虽然我们是没有看到，但是我们每念一声「南无阿弥陀佛」，阿弥陀佛都会在我们头顶上摸摸我们的头说：「善男子、善女人。」所以念佛真的就是「多善根」。佛经里面常常出现佛给众生摩顶授记的；我们念佛人就是这样，阿弥陀佛就是天天给我们念佛人摩顶授记多善根的。
有一位七十多岁的罗居士，几年前在家里附近接触到我们净土宗就开始念佛。但是在信仰阿弥陀佛上面并不是这麽深入，毕竟那个时候也才念佛没有多久。
隔年，他的小女儿怀孕，但是这一胎不是很顺利，因为在要生产的时候就遇到难产。肚子里的孩子差一点因缺氧而夭折，过後生出来还没有满月的时候，有一天突然孩子脸色发黑，呼吸变得很困难。但是这些危急事情的发生，都因念佛而度过了难关。只是有一次真的很严重，这孩子患上了肺炎，所以马上送去医院；住院十多天还是高烧不退，病情反反覆覆。罗居士看到自己的孙子才出生没多久就被折磨成这个样子，心里就很伤心、很着急。当时信仰又不是很深，所以一急之下就病急乱投医，去找了什麽大仙算一下，希望得到什麽符咒可以帮助小孙子。
但是没有想到，那位所谓的大仙帮小孩算了一下，就说：「您们这家人应该都是念佛的，而且现在您的头上有一尊很大的佛。哎呀！有这麽大的一尊佛在，我都不敢画符给您们了。您这孩子的病会没事的，您的那尊佛会有办法的。」罗居士一听就吓了一跳。为什麽？因为他从来没有告诉这个算命的大仙说自己是念佛的，那他怎麽会知道呢？而且弥陀住顶这种事情，通常只有念佛人才会懂的。外道算命的怎麽会懂呢？除非他自己真的有看到。
所以罗居士一家人一听才知道，原来阿弥陀佛的本事这麽大，连外道都不敢画符给念佛的家人。所以赶紧一家人为小孩子一起念佛。结果还真的，发烧十多天都不好的病就这样痊癒了。这个小孩到了现在几岁了，从那个时候开始就变得很健健康康，蹦蹦跳跳，没有再像以前那样一直体弱多病，而且也都有在念佛。
我们是以访问罗居士的方式，他用口述讲出来的，因为他说自己没有文化、不认识字，所以也不会写字。我们想想看，连这样一个不认识字的人，对三宝皈依也没有那麽强的概念（因为那个时候他还跑去找外道大仙算命，就是不太清楚什麽是皈依三宝），当时也还不知道「南无阿弥陀佛」是什麽，但是就这样念佛，阿弥陀佛还是给他住顶、加持他们一家人。
所以阿弥陀佛的标准是跟其他法门不同的。阿弥陀佛的标准，就是看念佛而已。只要念佛就是多善根，就是善男子、善女人。佛经祖师提到「念佛就是多善根」的经句就特别多，我来读一遍和稍作解释。
《观经》佛说：「若念佛者，当知此人，是人中芬陀利花；观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友；当坐道场，生诸佛家。」各位看看，这是佛认证的，念佛人就是芬陀利花。芬陀利花是佛门最好的赞叹，因为「芬陀利花」通常都是来赞叹佛的，但是佛现在用来赞叹念佛人。所以，当然念佛就是多善根，要不然也不会有这样殊胜的赞叹？如果念佛不是多善根，如果念佛不是善男子、善女人，那佛怎麽会赞叹念佛人是人中芬陀利花呢？对不对？也不会有观音势至来保护念佛人了。但是现在不止佛有赞叹，连菩萨都来护念。「若念佛者，当知此人，是人中芬陀利花，观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友」，所以有些人喜欢找人给自己认证之类的，尤其给那些年纪很大、职位很高的人来认证自己;这样给人认证，自己会感到很光荣。其实年纪最大、最老资格的就是阿弥陀佛了，能够得到阿弥陀佛的认证才是最好的。世界再老的人才120岁，但是阿弥陀佛是无量寿。我们这个世界再老的老资格在阿弥陀佛眼里就好像小孩子一样。讲资历，阿弥陀佛是无量寿；讲智慧，阿弥陀佛还是无量光；讲名声，阿弥陀佛是被十方诸佛赞叹为佛中之王的佛。所以我们念佛人被这样无量光、无量寿、佛中之王的阿弥陀佛认证是人中芬陀利花还不够吗？还要问人做什麽？有些人就是为了得到普通人的赞叹，所以就东修西修，要显示自己很厉害，什麽都懂；因为单单只会念佛，普通人不会赞叹啊。要修很多、懂很多，人家才会赞叹，所以就拚命地修，不要单纯地念佛。如果这样想真的就是吃大亏了，因为凡夫的赞叹，他拚命去争；结果法界当中佛中之王，阿弥陀佛无量光寿的赞叹「念佛人是人中芬陀利花」，他可以放在一边不管。所以讲有没有善根，其实没有这麽复杂，从这里就能够看得出来了。就看我们到底是听佛的，还是听人的就是，就这麽简单。
我们再看祖师讲念佛就是多善根的法语。
善导大师说：「若念佛者，即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最胜人也。」「自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。」善导大师这段法语读下去，其实不用解释就知道念佛肯定是善男女、多善根了。因为都这麽多的赞叹，难道还看不懂吗？念佛人是「人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最胜人」，都已经这样的赞叹了，而且赞叹这麽多，难道还看不懂念佛是多善根吗？
而且善导大师说念佛是无比最高的善。大师说，修其他的也都是善法没有错，但是其他法门都是小小的善。唯有念佛才是上善、大善、是最上无比的功德，完全不是一个等级能够比较的那一种。「自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也」，这个无法比较的，可以用一个比喻来说明。就好像现在城市的高楼大厦一样，现在城市里面的高楼大厦，高不高？非常高。但是这些高楼大厦，如果跟山来比较的话，请问哪个比较高？是山比较高，还是高楼大厦比较高？当然是高山嘛。人造的建筑物再高，都不可能比山还高的。但是这麽高的山，如果再来跟天空比较的话，高山也没有办法比了，是不是？地上的东西再高，始终比不上整个天空。天空的高是完全没有办法比较的。
所以善导大师说：「自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。」其他的修行是完全没有办法跟念佛的善根来比较就是这个道理，就像刚才说的地上的东西和天空是无法比一样。就是说，念佛的功德是绝对性的，没有任何可以拿来比较的意思。所以念佛怎麽可能不是大善根呢？大师就说，念佛是上上人、最胜人。通常德高望重的出家人会被称为上人，但是善导大师说，念佛人「上上人」，还两个「上」。但是各位，我们听了不要跑去跟出家人说：「您是上人，我是上上人哦。」这麽讲话就真的是糊涂了，善导大师这麽说是让我们知道，念佛功德不可思议。今天念佛人这麽多善根，完全靠的都是佛号的加持力。就是让我们知道，阿弥陀佛真的是把我们念佛人看得很宝贵的。
再来莲池大师说：「执持名号，愿见弥陀，诚多善根、大善根、最胜善根、不可思议善根也。」「持名，乃善中之善，福中之福，正所谓发菩提心。」念佛就是最殊胜不可思议的善根，念佛是所有善事当中最善的，念佛也是所有福报当中最有福的。所以念佛本身就是在发菩提心。大乘佛法最注重菩提心的，一般法门讲的菩提心是很多条件的。但是为什麽在《阿弥陀经》，单单念佛就是在发菩提心呢？因为如果不是大菩提心的人根本不会念佛。为什麽？菩提心是大心。刚才说了，念佛的功德善根不可思议，既然念佛的功德善根不可思议，那怎麽可能念佛的人没有菩提心呢？
就好像花盆一样。我们觉得花盆能够装大树吗？肯定不行。为什麽？因为大树太大，不是小花盆能够装得了的。所以既然能够装得了大树，肯定也是大花盆、大地才行。
相同的，念佛的功德善根不可思议。莲池大师说，念佛是大善根、是最殊胜的善根，是最不可思议的善根。既然念佛的功德善根这麽大，那念佛的人肯定也是具足大菩提心，要不然那个人是不可能会念佛的。当然这个菩提心跟其他法门是不一样的，每一个法门都有自己菩提心的标准。那念佛法门的菩提心就是称念「南无阿弥陀佛」。有称念「南无阿弥陀佛」就是有大菩提心的人。莲池大师说：「持名，乃善中之善，福中之福，正所谓发菩提心。」念佛人可能不会发四弘誓愿要度一切众生，甚至一个念佛人可能是躺在床上奄奄一息生病了。但是只要他肯念佛，他就是具足了无上菩提心，就是因为念佛号的本身就是大菩提心、大善根的表现。今天如果没有这个心量的人根本不可能会接受念佛。我们可以看到有些人，我们要他念佛，他就是不要念。像住在我们这里东南亚的人，尤其马来西亚和新加坡最清楚的，因为这里不止是有华人，而且有马来人、印度人、原住民、外劳等很多很多不同的种族。想想看，今天我们去叫马来人念佛行吗？我们叫那些原住民念佛行吗？还是不行的。他就是没有大菩提心，自然就接受不了万德洪名「南无阿弥陀佛」的大功德。像佛经就有一个故事。一个富翁突然跑去跟乞丐说：「我的财产全部送给你。」那个乞丐一听，当场就吓晕、跑掉了，因为他心量小，从来没有听过这样的事，自然就接受不了。所以莲池大师才说，凡是能够接受念佛的，其实本身就是一个菩提心的表现。没有这麽大的心量，他根本不可能会接受念佛的。所以念佛的人，自然就是大善根、自然就是善男子、善女人，能念佛的统统都是。
再看，《涅盘经》佛说：「假使一月常以衣食供养恭敬一切众生，不如有人一念念佛，所得功德十六分一。」佛就说，如果有人一个月三十天，天天布施财物给人用，还不如有人念一声「南无阿弥陀佛」。一个人念一声「南无阿弥陀佛」就超越做一个月的好事。这个并不是要否定做善事。众生有需要，帮助众生都是应该的，所以佛在这里说的意思，是要突出念佛功德的不可思议。就是要说明念佛是最大的善事、最大的好事、是最大的功德。我们不能拿世间的善事来批评念佛的好，因为念佛的善、念佛的好，就很不可思议，不是世间的善事能够比较的。我们看佛说：「假使一月常以衣食供养恭敬一切众生，不如有人一念念佛，所得功德十六分一。」其他这麽多的好事还不如念佛功德的十六分之一。这才一声佛号呀，如果一天念几千声、天天念、一辈子都念佛，那这个善可就不得了了。
而且讲到，世间好事，总是需要因缘才能成就的。世间人讲的做好事，往往都是因为有不好的事已经发生了。想想是不是呢？我们要捐赠财物给人家，就代表对方是在遭受某种灾难、痛苦而需要各方的援助啊。或者他没钱没能力，甚至是残疾的，所以我们才要送东西给他，帮助他嘛。像现在有些国家疫情严重，又没有疫苗，所以要靠其他大国家的捐赠。捐疫苗这件事本身是好事啊，但是这件好事的背後却是已经有些国家全国的人民都在受苦。所以不能总是把做好事当做很光荣的事，因为好事往往是建立在已经发生悲剧的痛苦之上的。好事都是要一些坏事发生的因缘才能成就。
但是念佛不一样。念佛是不需要任何因缘的，就是不管在什麽环境都可以念佛。念佛不用等到不好的事情发生了才来念。一个人健健康康、开开心心也可以念佛。所以世间事不如念佛好就是这样，因为念佛人不需要靠任何的因缘都可以念。再来，讲到做世间的好事也是偶尔的，我们不可能天天二十四个小时随时随地都能做吧？我们今天晚上躺在床上睡觉怎麽做好事呢？但是我们念佛，随时随地、行住坐卧、甚至躺在床上都可以念佛。在床上念佛，就是一件好事，都是功德不可思议，有些人就是生病躺在床上念佛的。所以世间事真的不如念佛好。
这是佛说的，假使一月常以衣食供养恭敬一切众生，不如有人一念念佛，所得功德十六分一。佛说得清清楚楚的。有些人就是爱拿世间的事情来跟念佛比，叫他来念佛，他就说什麽呢？他会说：「我是好人、我有做好事，我有做好事就不用念佛了。」这就搞错了。我们做再多好事，还是要念佛，因为佛说的，再大的好事都不如念一声「南无阿弥陀佛」。连龙树菩萨这样的大菩萨都常常念「南无阿弥陀佛」，那难道龙树菩萨没有做好事？不是的嘛。所以最大、最殊胜、最圆满的好事就是念佛。也就是谁都要念佛，所以念佛就是多善根。
今天连续学习几段佛经和祖师古大德的法语，一直在讲，就是要证明、要强调、要肯定我们念佛就是大善根、就是善男子、善女人。阿弥陀佛是没有要求别的条件的，只说念佛就是。佛并不是要贬低其他的善事、其他法门;而是说，念佛真的是不一样的，念佛真的是大善的事情；所以不要看到念佛很简单、很容易念就轻视。这句六字「南无阿弥陀佛」是不同的。只是有些人觉得不合理，因为他们就觉得：怎麽念佛这麽容易就是大善根呢？其他法门这麽难修，结果念佛这麽容易就是大善根了？其实有时候，我们讲不合理也只是因为我们人觉得不合理而已。如果今天我们把问题丢给佛陀，佛才不会觉得不合理的。其实不要讲佛法，我们连世间的事情很多都是想不通为什麽了。举几个例子：
像意大利的比萨斜塔，各位应都该看过照片吧？没有去过，应该也看过。这个意大利的比萨斜塔，为什麽这麽高的建筑会是斜的呢？而且斜了还不会倒。一般的建筑物，像一些常发生地震的国家，建筑物随便摇一摇就倒了。但是这比萨斜塔经历了几次地震、几百年来都不会倒，明明是这麽高的建筑物。那我们要问为什麽？其实这个问题，到现在连科学家也只找到一点点的答案，也不是真的明白全部，那更不用说我们普通人。我们普通人会去问为什麽吗？都不会啊。一般人看到斜塔就是拍照而已。那如果我们要问这是什麽道理，其实也没人知道，这在世界建筑史上本来就是一个谜。
像埃及的金字塔也是一样。金字塔已经几千年了，我们有没有想过，几千年前的人到底是怎麽建造这麽高、造型又是三角形的建筑物？那个时候都没有机器、科学数学都不发达，他们是怎麽建的？金字塔差不多是用了几千万吨的石头建造的，当时那些古人是怎麽能把这麽重的石头扛上去的？那个时候又没有现在的升降机。而且还建得这麽漂亮、尖尖的三角形，如果今天给现代的人都未必能够建得出来，但是金字塔在四五千年前就建好了。人类历史在四五千年前好像只会种地而已，但是埃及人在那个时候就已经建造了这样超时代的建筑物；所以金字塔到底是怎麽建造的到现在还是个谜。甚至有人说是外星人建的。所以要理由，又没理由了。
所以很多事情不一定要想通才接受的，因为有些事情不在我们普通人能够理解的范围，我们只能把它当做是一个事实接受下来而已。想得通就想，想不通就接受就好。等到到了极乐世界您再慢慢问阿弥陀佛，阿弥陀佛到时再慢慢跟我们解释了。
其实念佛法门的道理，不要讲世间的事情，甚至其他佛经其他法门都找不到解释的。古大德蕅益大师就说：「此皆教网所不能收，刹网所不能例。」「十方佛土无此名相，无此阶位，无此法门。」就是说，念佛法门是佛门里面最特别的法门。念佛的特别就是其他法门的经典里都找不到解释的，其他佛经就是找不到有这样的事情。现在不管是天台宗、禅宗、密宗、华严宗都不能解释为什麽念佛这麽特别？因为在念佛法门就是只要念佛，而且是凡夫念佛就行，不再看其他。不管会不会修行、不管有没有出家，只要有念佛就是大善根、就是善男子、善女人。这个在其他法门、其他经典都找不到有这样的事情的，这是只有阿弥陀佛特有的。这也是为什麽要有净土宗，就是因为念「南无阿弥陀佛」太殊胜了，阿弥陀佛这尊佛太慈悲了，在其他法门是找不到的，所以就特别独立成一个宗派。所以搞不懂、看不懂的时候，尤其从别的法门转过来的莲友，我们就先念佛再说。不要觉得说要先搞清楚才来相信，搞不清楚其实也可以相信的，就看我们自己要不要而已。
有些人就说，念佛法门很难相信，其实这些都是不想相信的人才会觉得难。如果今天我们肯相信那有什麽难的？他就是不愿意相信，才怀疑佛说的。「真的念佛这麽简单就是多善根了吗？」其实他就是不愿意相信而已，所以才会觉得很难信，如果今天愿意相信的话，哪有什麽难的。好像幼儿园的老师教书一样。老师说：「这是苹果。」幼儿园小孩子就喊苹果。老师说：「这是书本。」小孩子就喊书本。各位，这个很难吗？不难啊。是那些不乖，不听话的，只喜欢乱听自己的意见才会觉得很难信。听了佛讲：「念佛是多善根。」不愿意接受，回去又听到有人说：「这是骗人的。」刚好这个符合他心里的怀疑，所以就一起说：「是咯是咯，哪有这麽简单的？」其实就是自己不愿意接受搞的鬼。今天如果自己想要信受的话，愿意听佛的，哪会那麽难？佛说念佛是多善根，那我们就念佛，相信念佛是多善根。这个就太简单了，比我们呼吸还简单。想想看，呼吸比较简单，还是念佛比较简单？念佛比较简单啊。我们说呼吸简单，那我们去医院看看那些病人。像这次疫情，很多人被感染，我们看看他们呼吸有多辛苦，还要装呼吸器进急救室，所以呼吸没有这麽简单的。我们觉得简单是因为现在还正常；等到生病的时候，甚至哮喘发作的时候您就知道呼吸是多麽的不容易。但是我们愿意相信念佛，躺在那里不能动，甚至过世的人、中阴身、甚至在地狱的众生都能念佛；只要有念佛就都有效，所以念佛哪有什麽难的，比我们呼吸都还简单。是自己障碍自己不愿意接受的时候，所以才难，跟我们理解不理解有时候是没有什麽关系的。有些人是不理解，但是就念佛一辈子。好像一些老人家，问他什麽道理，一个字都不懂，但是就是念佛一辈子，为什麽？因为他就相信接受阿弥陀佛，就这麽简单容易而已，哪有什麽难的。不愿意相信的人才会觉得难。
其实讲到念佛是多善根的经句是非常多的，我今天也只是讲解一部分而已。最後我把相关的法语列出来证明念佛真的就是多善根。
《无量寿经》：
其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德。
《庄严经》（《无量寿经》别译本）
得闻无量寿佛名号，发一念信心，归依瞻礼。当知此人，非是小乘;於我法中，得名第一弟子。
《观无量寿经》：
光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。
称「南无阿弥陀佛」，称佛名故，於念念中，除八十亿劫生死之罪。
若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华;观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友;当坐道场，生诸佛家。
《阿弥陀经》：
不可以少善根福德因缘得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。
《阿弥陀经》别译本：
无量寿佛，无量无边，不可思议，功德名号。
《大悲经》：
若有众生闻佛名者，我说是人毕定当得入般涅盘。
一称佛名，一生信者，所作功德，终不虚设。
《涅盘经》
假使一月常以衣食供养恭敬一切众生，不如有人一念念佛，所得功德十六分一。
龙树菩萨：
阿弥陀佛本愿如是：若人念我，称名自归，即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提。
人能念是佛，无量力功德，即时入必定，是故我常念。
善导大师：
极乐无为涅盘界，随缘杂善恐难生;故使如来选要法，教念弥陀专复专。
若念佛者，即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最胜人也。
自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。
法照大师：
彼佛因中立弘誓，闻名念我总迎来，不简贫穷将富贵，不简下智与高才，
不简多闻持净戒，不简破戒罪根深，但使回心多念佛，能令瓦砾变成金。
莲池大师：
执持名号，愿见弥陀，诚多善根、大善根、最胜善根、不可思议善根也。
持名，乃善中之善，福中之福，正所谓发菩提心。
蕅益大师：
不论出家在家，贵贱老少，六趣四生，但闻佛名，即多劫善根成熟，五逆十恶，皆名善也。
省庵大师：
不用三只修福慧，但凭六字出乾坤。
印光大师：
莫讶一称超十地，须知六字括三乘。
其实不止是佛亲口讲的，连菩萨都有说；不止菩萨有说，连净土宗祖师都有讲；不止净土宗祖师有讲，连历代古大德都有这麽说；大家都是在说念佛本身就是大善根，是无比最殊胜的善根。其实经句法语还有很多的，刚才只是一小部分而已。所以难道还不认可念佛是多善根、大善根吗？难道还不要念佛吗？连佛、菩萨、祖师、大德都亲口讲了这麽多次都不听，那真的是小善根、少善根、没有善根了。所以要信受念佛才对；念佛就是大善根、多善根、是无比最殊胜的善根。
总结
今天，这一堂课是学习《阿弥陀经》里面讲的关於多善根的经句。一般人认为要有很高深的修行才是多善根，其实佛在《阿弥陀经》里面讲的标准，念佛就是多善根。这是从佛号的功德来说的，也就是说佛号的功德，本身就是具足无量无边不可思议的功德，所以念佛之人就是具足大善根。说实在的，没有善根的人还真的信不了、念不了，像很多外族要他们念佛也不可能。所以我们能够信受的人就要珍惜了，不能因为自己能信佛念佛，被人家乱讲一两句就动摇了，那就太可惜了，就当面错过这句不可思议善根功德的佛号了。