心想事成、所求如意的六条秘诀
 

　　其实，「万事如意、心想事成」，人心本来就具足这样的功能。就像极乐世界一样，思衣得衣，思食得食，这是佛性里本来就具足的，本该如此。

　　但是我们这个世界为什麽不是这样呢？极乐世界是在「真空」的状态。学物理的都知道，在真空状态下推一个杯子，哪怕是很小的力，杯子都会一直动下去。但是我们人间不行，有摩擦力，我一推，它只走这麽远，因为下面有摩擦力。

　　我们在娑婆世界有业力，业力又叫什麽？业障。「障」就是障碍，障碍你的心意，你想东，它障碍你，偏不让你往东，偏给你拉到西边去；你想往西，偏不让你往西。业障轻的人，稍微集中心力，可能就真的实现了，很快就实现。业障重的人，求什麽不得什麽；不想得什麽，偏给你什麽。

　　凡夫所求的东西，往往都是背离法性的，不顺法性的，多半都是为自己求，房子、车子、孩子，就那几样。有房子的时候，就想要更大的房子；有车子的时候，就想要更好的车子。这些都是谁的？我的，都是为我而求，所以不容易满足。

　　那麽，如何才能所求遂意呢？我说六点，可以让大家所求容易遂意，供你们参考。

　　第一：顺法性而求。首先你所求的东西不能害人，这是最基本的底线，要利人利己，顺着法性。当然，这是在一定的范围内的，比如是一种五欲之求，但是在人道的生活范围内是允许的，这就没关系，不算背离法性。

　　第二：至诚。诚就能感格，就能迅速地实现。

　　第三：恒一。不要总变，今天想「我将来做个画家吧！」使劲画；过两天，「算了，还是做个音乐家吧！」又开始唱；唱了一阵，「算了，还是做科学家吧！」总换不行。人的心力是有限的，精力、时间都是有限的，得朝一个方向，要专一。

　　第四：常常修福。这就涉及到福报的问题，福至心灵，有福之人心灵。其实，所谓「心灵」，倒不是说这个人有多聪明、多灵巧，而是说他的心念容易产生力量，是这个灵。修福都是在事上修，也就是上次我们提到的散善，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这些都是修福的内容。这些是有帮助的，虽然看似跟你所求的东西没关系，其实有关系。

　　第五：求生净土。要愿往生，这是最关键的。一般人可能不理解，「我本来是在娑婆世界求东西，我愿往生，不是求不来了吗？」其实恰恰相反，印光大师说：「须知真能念佛，不求世间福报，而自得世间福报。」当然，前提是愿往生。为什麽愿往生之後反而更容易感通呢？因为一旦愿往生，你就不是你了，就是佛的人了。

　　就像太子小时候丢了，跑到宫外去了，有一天又回来了，後来皇帝认了太子。在认之前，他就是一个普通小孩，脏兮兮的，整天在桥洞里睡觉，在垃圾桶里找点吃的，就是这麽一个状态；结果被认定为太子，经过基因检测，确实是龙种，那就不一样了，他还是一个普通小孩吗？皇帝拥有的一切都加到他身上了。

　　念佛之後，你就是佛太子了，就不是一个普普通通的小孩了。当然，佛会视情况而定，如果你求什麽就给你什麽，你就不求往生了。所以佛可能得考虑考虑，他会在一定范围内给你你想得到的。

　　就好比一个铁钉，生起了愿往生心就好比靠近了磁铁，所以本身就带有了磁性，就能吸更小的铁屑。如果铁钉不靠近磁铁，它自己磨一磨也带磁性。自己磨，就好比自己修福报；如果靠近大磁铁，就是求生心生起之後，就带了佛给他的福德。很多念佛人都有这个感受，学佛之後感觉顺了很多，其实原理就在这儿。

　　愿往生的心越切，感通越强烈。当然，愿往生心强烈的人，也没有什麽求不求的了，那就更爽了，得到的东西都不是自己所求的，天天都是意外之喜，今天意外之喜，明天意外之喜，後天意外之喜……那是什麽感觉呀？整天乐得像花一样，就少了很多求不得苦，多了意外之喜。

　　第六：求佛菩萨。可以单独求，在念佛的同时求阿弥陀佛，「我想找一个好点的工作，或者找一个好点的对象」，也行。但是最後要加一句「可许则许，您老人家看着办。要是给了我，反而对出离、解脱没有帮助，那就别给我」，这样求。