从社会整体角度而言，因果具有巨大的社会价值；从个人角度来说，因果也特别有价值，尤其对於信佛的人或者佛弟子而言。一个人算不算佛弟子，或者像不像佛弟子，就看他信不信因果，这是一个根本。如果仅仅信供佛、烧香，但是对因果不接受，那还差得很远，算不上是佛弟子。

　　民间的很多大爷、大妈也都供观音，但是谈到因果就不太接受，还是该怎麽样就怎麽样，这算不算信佛呢？

　　佛对众生说要「深信因果」，为什麽用「深信」这两个字？不用「了达因果」呢？

　　所有的佛经都没有说「众生，你要了达因果」，都是在讲「深信因果」，因为因果非常复杂，复杂到一件很微小的事情，可能连阿罗汉、菩萨以神通——天眼通、宿命通、三明六通等，也了达不了，只有佛能够彻知一切的因果。

　　有一则公案。在佛陀时代，有一次佛不在僧团里，去别的地方了。一个老汉来到僧团，请求出家。出家要看有没有善根，如果没有善根，剃度之後就成为害群之马了。佛的弟子有很多都已经是阿罗汉了，就观察到他在八万大劫的时间里，居然没有种过一点善根，众人就不给他剃度。老汉还是特别想出家，就在那里不走了。还好佛回来了，佛说他可以出家，并对阿罗汉说：「你们只是看到八万大劫以内的这些事，在八万大劫以前，这个老汉曾经种过善根。」

　　什麽善根呢？有一世，这位老汉是一个樵夫，在砍柴的时候，砍着砍着，一只老虎出来了，他吓得不行，赶紧跑，老虎就在後面追。情急之下他爬上了一棵树，老虎在底下构不着了，他就暂时脱离了危险。这时他在树上松了口气，随口念了一句「南无佛！」

　　佛说：「因为『南无佛』这三个字，一称佛号的善根，他可以出家；不仅可以出家，他还能很快证得阿罗汉果。」

　　剃度之後，这个老汉果真很快就证得了阿罗汉果。

　　这个案例说明，只有佛才能了达因果；对於众生，佛只有让众生深信因果，众生深信就可以了。

　　现在有一些书，比如某某人讲因果之类的，也不能说完全错，但是都有不究竟的地方。因为这些书中都是讲故事，似乎带有一点神通的色彩。其实，一般不在事相上谈这些，毕竟学佛第一步：相信三世因果。神通是有限度的。如果遇到这种情况，依道理去劝就可以了，因为道理比事相准确。证明一个人有没有往生，我们去看这样的相、那样的相，有时候还不准；从道理去分析，看他有没有一向专念，有没有专复专地称名，如果有，就必定往生，这是从义理来论。

　　我在学校的时候，有一位很好的朋友，她说：「我保证不结婚。」

　　我就说：「你肯定会结婚的。」

　　她说：「你有神通？」

　　我说：「没有。」

　　「你懂《周易》吗？」

　　「不懂。」

　　我是依照道理来论定的，因为按照她的性格，她父母的情况，她一定受不了舆论的压力。果不其然，真结婚了。结婚之後，她还说不要小孩，我就断定她肯定会要小孩。果真，过不了几年就生小孩了，现在听说还生了几个。

　　这不是用《易经》去算，也不是去问神通，而是从道理上就能判断，而且有时候比《易经》算得还准。

　　黄念祖说过一句话：「一个人果真能够深信因果，他就已经跟一般人不一样了。」说得很有道理，确实是这样。一个人深信因果的时候，做任何事情内心都会有一个准绳；遭遇任何事情，心中也是平衡的，起码道理上不会有什麽不平。

　　遭遇到什麽事情了，就想：「我曾经也是这样对待别人的，对别人不够好。」如果遇到好的事情，也会从因果的道理来看，这也是过去修来的，不会有过度的兴奋。

　　这样是不是让人逆来顺受啊？也不是的。因为人在承受果报的时候，当下也在造新的因。造新的因，是有选择权的，「是这样还是那样？」所以，在因果面前，人是可以积极的。
 

摘自《佛教基础浅谈2》