净宗法师曾讲过一个关於他母亲的故事，说一天下地干完活回家，忽然发现家院子里有人偷西红柿，原来对方是一个同村人。一般人碰到这样的情景，肯定要大喝一声，抓个现行，好好教训一番吧！可是净宗法师的母亲却不仅佯装没看见，而且悄悄地退离院子，让偷东西的人趁机翻墙溜走了。事後净宗法师问母亲为何不抓住对方，母亲说：「若抓着了对方，对方会多难堪？都在同一村住着，再见面多尴尬呀！偷几个西红柿事小，名声搞坏了，影响人一生呢！」

       当时我听了这个故事很感动，这不就是《宗风．俗谛》里说的「凡事为对方设想」吗？人们在普通情况下，设身处地地为对方想一想，或许并不难，然而倘对方侵犯到自己的利益时，此时是否还能站在对方角度考虑呢？恐怕多数人早已在怒火与恼恨中，只想着如何将对方打倒了，因为对方不倒，我的利益即受损，我的利益高过一切人，至於对方如何，那早不是我考虑的范围了。

       「凡事为对方设想」，简单一句话，说来容易，做起来很难。可是真能这麽做的人，依我看，不管事情是大是小，总能折射出人性中许多光辉，真让人眼前亮亮，心中暖暖！

       那麽，凡事为对方着想的人，身上有哪些光辉呢？

其一：反映出一个人心量很大。

       睚眦必报的人，必属心量狭小之人，这样的人，很难让他为对方去着想什麽。

       如何看一个人心量大小，大约看一个人如何对待伤害自己的人，即可测知。

       自己受伤五分，反过来疯狂追抵，若不使对方受伤十分，心绝不解恨。此种人，心量最是狭小；自己受伤五分，报之以五分，你我扯平，互不相欠，这样的心量较普遍，可说多数人皆然；自受人伤，视之不见，听之不闻，默然受之，不宣不怨，这种豁达心量，殊为难得稀有；自己受到别人伤害，想到伤人者当下心即坚硬，心性扭曲，当来苦果亦必自亲嚐，由此反为对方感到难受，怜惜对方，愍伤对方，尽自己最大努力，让对方情绪平息，不使对方难堪，事後有缘，对方需要帮助，丝毫不计前嫌，努力帮扶，如此心量，乃具盛德者方能为之。

其二：反映出一个人很宽容。

       但凡要为对方着想，心中必装着对方，而对方是千差万别的，如此，要容人的心足够大，才可时时处处如此。

       能以宽容待人的人，总是让人很感动，心生敬意。

       其实，习惯於站在对方立场考虑事情的人，才能宽容。人有时不能宽容，不就是太拘泥於自己的立场、视角吗？不就是未曾真正站在对方立场考虑吗？

       娑婆世界，谁都不容易，谁都是中了三毒的业力凡夫，毒性一发作，谁都会像一头醉象乱踩乱冲，难以自抑，故而谁都需要被宽容。一个人想要被宽容，就得先从宽容别人做起。

其三：反映出人心的柔软。

       一个从来不考虑别人感受的人，心性一定是坚硬的，刚强的，甚至是冷冰冰的；而常常心中想着对方的人，心中一定是慈柔的，舒展的，温和的，像一块玉一样，无怪乎孔子把有德君子比喻为玉。

       柔软让这个世界不冰不硬，减少了太多伤害。如同小时候玩的碰碰车，怎麽撞也撞不坏，因为外面有一层软软的车轮塑胶。

       若要让世界温柔待你，首先得让自己的心柔软下来，你的心坚硬，世界就坚硬，你的心柔软，世界就柔软。

       《往生论》中讲到极乐世界的触功德成就，用了一句「宝性功德草，柔软左右旋，触者生胜乐，过迦旃邻陀」，这样的世界，正是阿弥陀佛柔软心成就的啊！佛准备成道的时候，魔王率领魔军向佛万箭齐发，结果一支支箭在射向佛的空中就变成了朵朵莲花，锐利坚硬的毒箭靠近佛即变成可爱美好的莲花，佛的心多麽柔软啊，柔软的力量又是多麽强大啊！

其四：反映出人很有爱心。

       有心量，是因为有爱心；能宽容，也是因为有爱心；爱心即是柔软心。心中爱对方，故能容纳，能宽容，心中慈软。所以，以上都是来自於爱心。爱人如己，这是一切德的总源头。所谓爱心，在佛教即是慈悲，在儒即为仁。

       人只有在深爱对方的时候，才能忘掉自己，自己的私利，自己的执见，统统可以忘掉，因为他先想到的是如何保全对方。

其五：反映一个人很有智慧。

       为对方设想的人，一定是有智慧的人。首先能如此用心，就是一种大智慧，能站在对方立场上想得周全，更是一种智慧。

       孔子有一次下雨出门，要借伞，一个弟子说可向子夏借，孔子说不可以向他借，问为什麽呢？孔子说：「子夏这个人比较吝啬，我若朝他借，他若不借给我，人就会责怪他不尊师重道；他若借给我，他一定会心疼。所以，不能向他借。」

       孔子为子夏着想的过程中，既显示了孔子超强的洞察力，又显示了完全接受子夏吝啬的心理，不仅接纳，而且尽量保全，孔子作为老师，为学生子夏想得多麽的周全，这难道不是一种智慧吗？

       又，梁启超说：「所谓会说话，就是心里装着别人。」我觉得梁概括得非常到位，比如今书店里铺天盖地教人说话技巧能力的书，都要概括得精准而实用太多。一个人若心里装着别人，自然知道该怎麽说话。很多时候我们不懂说话，本质其实是我们心中没有太装着别人。

       总之，「凡事为对方设想」，简单一个心行，其中蕴含的深义太多太多，无法一一举出。

       其实，站在对方的立场上，我们不都是对方的对方吗？若对方凡事能为对方的「我」设想，我是不是很舒心畅然？若对方凡事不能为对方的「我」设想，我又作如何想呢？由此想到《论语》里两段话：

       子曰：「参乎，吾道一以贯之。」曾子曰：「唯。」子出，门人问曰：「何谓也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」

       孔子有一天对曾参说：「参啊，我所说的大道，其实是有一个能够贯穿所有始终的。」曾子回答说：「是的。」孔子走後，其他弟子问曾子，曾子就说：「老师的一以贯之的道就是宽恕而已。」

       子贡问曰：「有一言而可以终身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」

       子贡一天问孔子：「老师，有哪句话可以一生奉行不变的呢？」孔子答道：「一个字，恕。将对方当成自己一样看待，凡事为对方着想，自己不愿承受的事，也不要强加给别人。」

       过去我一直不太理解，最近这麽一琢磨，这一个「恕」字，可不把很多道理都贯穿起来了吗？