问：念佛之行者，应常如何思惟乎？

答：或时思惟世间无常，知人生在世不久。

　　或时思惟弥陀本愿，知临终必蒙迎接。

　　或时思惟：人身难得，徒然过日实可悲；轮回六道，得人身者，犹如梵天垂丝穿大海底之针孔。

　　或时思惟：遇难遇佛法，今生不植出离业，更期何生！一堕地狱，虽经阿僧只劫，不闻三宝之名，何况欲得深信乎！

　　或时庆喜自身之宿善，不论贤愚，人类虽多，信佛法、愿生净土之行人稀少；迄至信受，甚为难得。诽谤憎恶者，造恶道之因。然则，信之、贵之，乘佛力、愿往生者，此皆宿善之使然，非唯今生之勤也，应深喜往生期至。

　　如是之事，逢缘触境思惟之。《法然上人全集》

　　这个问题问得比较宽泛，就是问念佛人平时应该思维哪些道理，脑子里经常思考哪些问题，是问这样一个问题。像这种问题，其实很适合写一篇文章，甚至一篇论文，写一本书都行。

　　法然上人的回答是抛砖引玉式的，只列了几点。「或时思惟世间无常，知人生在世不久」，第一是思维无常，知人生在世不久。总之，要看到最後一句话「逢缘触境思惟之」。我们在生活中，触境逢缘，看到什麽，都要多多思维。其实这很容易，也是自然而然的。比如这次新冠肺炎，对念佛人来说，就会触发我们对无常的思维，我们都经历了，而且每天看得清清楚楚。

　　去年快过年的时候，我们最後一堂课，我还说祝大家新年快乐，还想着半个月之後继续讲《无量寿经》，谁想到过了半年才见到你们，谁也想不到，这就是无常。这些事都会触动我们的思维。谁也想不到下一刻、明天会发生什麽，娑婆世界就是这样无常。

　　「或时思惟弥陀本愿，知临终必蒙迎接」，或者经常思维阿弥陀佛的本愿，想临终的时候，阿弥陀佛必将接引自己。

　　我前段时间写过一篇文章，叫《受教与发心》，说法然上人有个弟子，总是不安心，他就问法然上人怎样才能安心。法然上人让他每天向三宝祈求，他就一边拜佛，一边祈求佛加持，一边思维净土的道理。有一天，他去东大寺，看见大殿上梁。古代没有吊车，只能用绳子拽上去，但是工人们很巧妙地就把一根很粗很长的木头升到空中，然後不偏不倚地架到梁上。

　　他看到这一幕，就想「木头因为人的聪明、智慧、才能，都能巧妙地被架到几十米高的房梁上，何况是佛呢？佛有那麽高的智慧，那麽大的神通、法力，怎麽不能把众生救到极乐世界去？」

　　他就是触境逢缘，看到这一幕，就想到佛的本愿救度。我们看到这一幕，看到就过去了；而他就像古人说的，「思之思之，思之不得，鬼神通之」。

　　像我这几年写的很多文章，都是触境逢缘。比如，看见小区里有人花两个小时给狗梳毛，而我花两个小时念佛，我就写了《我用别人给狗理毛的时间来成佛》。她做的事是毫无意义的，可能在别人看来，我做的也是毫无意义的，嘴巴一直动，还走来走去。其实我做的是有意义的，我花两个小时成佛。她花两个小时跟狗交流，说不定下一世就跟狗同一道，所谓同气相求。这都是触境逢缘。

　　有时候看到按钮也会想到：「一按按钮，火箭就升空了，原子弹就爆炸了，很大的事，一按按钮就发生了。念佛也一样，很简单，跟按按钮差不多，我们一念佛就成佛了。」

　　看到春天花开了，也能想到：「大地上的花，怎麽到了这个季节就开了呢？这就是自然之力。众生念佛怎麽就往生了呢？也是自然之力，只不过这是阿弥陀佛赋予的自然，是另外一种因果自然。所以，众生往生就像春天花开一样自然。」

　　如果我们心心念念常想佛本愿救度的道理，就会感觉一切事物都在讲法，都是佛的化身。当然，这跟古人的证果、证到实际理体还是两回事，但是多少有点那个意思。古人说，开悟之後就是「郁郁黄花，无非般若；青青翠竹，尽是法身」、「溪声尽是广长舌，山色无非清净身」，一切都在讲法，都在启发我们。甚至同一件事、同一个情景，从不同的角度考虑，都能得到不同的启发。到那时，杯子也是佛，笔也是佛，纸也是佛。当然了，这些不能讲太多，说多了就玄了。

　　「或时思惟：人身难得，徒然过日实可悲」，我就经常感慨「一天又过去了，啥也没干」。

　　「轮回六道，得人身者，犹如梵天垂丝穿大海底之针孔」，这是佛在经中打的比喻。佛说，得人身有多难呢？就像从梵天垂下一根丝，这根丝垂到大海里，正巧穿过一根针的针孔。这有多难啊！我们得到人身的几率比这还低，几乎是不可能的。

　　「或时思惟：遇难遇佛法，今生不植出离业，更期何生！」所谓「此身不向今生度，更待何生度此身？」

　　「一堕地狱，虽经阿僧只劫」，「阿僧只」就是「无量」的意思，「阿僧只劫」就是无量大劫。「不闻三宝之名，何况欲得深信乎」。

　　总之，就是思维几件事，一是思维无常，二是思维本愿，三是思维人身难得，四是思维地狱。

　　我上学的时候，枕边永远放着一本书，就是《地狱变相图》，很厚的一本，时不时拿来看看，提醒自己，一看就哆嗦了，就念佛去了。

　　所以，要经常想想地狱。其实想地狱不难，不是一定得看《地狱变相图》，其实地狱的影子经常在人间闪现，很多场景、很多事都让我们想到地狱。比如屠宰场，那就是人间地狱。总之，这些事情反射回来，都能增加我们的道心。

　　再就是思维弥陀本愿稀有难得，这也很好体会，我们经常劝人学佛念佛，有几个人相信？信佛的，有几个人能实修？实修的，有几个能选择净土？选择净土的，有几个人敢拍着胸脯说决定往生？这样筛选下来，只有我们这麽多，极少极少。

　　前面都是思维不好的，再就是经常想极乐世界的美好、欢喜。比如到了水边，看到波光粼粼，水很清澈，就想到《大经》的经文，「宝沙映彻，无深不照」、「波扬无量自然妙声」，就想到七宝池、八功德水。这都是触境逢缘，让我们正面思维。

　　或者吃到好吃的，就想到极乐世界的更好吃；看到美景，就想到极乐世界的景色更好。总之，看到好的、不好的，都能想到极乐世界。

　　这些问题，如果展开，能旁涉很多别的问题。法然上人的回答特别精妙，祖师就是祖师；如果让我们回答，可能就左晃右晃，回答不清楚，也抓不到关键点。而且，法然上人能捕捉到提问者背後的状态，很多回答都不是只回答表面的东西，而是抓住提问者是在什麽状态下才会问这样的问题，然後给出特别到位的回答，就像一把钥匙开一把锁。

　　愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国。
　　南无阿弥陀佛（三称）