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宗道法师文章

法义

  1. 修行有五种障碍的我们,佛为何不舍弃?
  2. 隔行如隔山
  3. 《净土三经》概说(下)
  4. 《净土三经》概说(中)
  5. 《净土三经》概说(上)
  6. 关於「机法二种深信」的一个譬喻
  7. 勿以世法论佛法
  8. 说信愿

文章

  1. 念佛人四给七凡
  2. 网路时代随感
  3. 一个图形引发的思考:人生的圆心是念佛
  4. 蛇入竹筒自然直
  5. 若心果真为众生
  6. 木桌与世界
  7. 凡事为对方设想
  8. 怎样才能庇佑子孙?最好的方法就是念佛!
  9. 人类「崇拜心理」之我见
  10. 达则兼善不渝,穷则自得无闷
  11. 痛的短语
  12. 得到=想得到更多
  13. 念佛行者应如何思维
  14. 人生最珍贵的相遇:遇见阿弥陀佛
  15. 一幅图让你看清人生的真相
  16. 念佛人如何敦伦尽分
  17. 这个世界的真实名字叫「娑婆」
  18. 世间,乃无量时间与无量空间联贯而成的一个幻体
  19. 受教与发心
  20. 净土宗是所有末法人最後的希望
  21. 孤悲之路,幸有佛陪
  22. 我们能够依止善导大师教法,是十分幸运的
  23. 念佛愈多,愈能体会到这颗念佛心的多彩与光明
  24. 我,选择活在南无阿弥陀佛里
  25. 相信因果是佛弟子之根本
  26. 漫漫西归路,是佛背着我负重前行
  27. 知见混乱的年代,谁才是你的善知识?
  28. 宇宙第一犟——万牛莫挽的念佛人
  29. 你有多大胆,才敢怀疑佛的话!
  30. 心中种下牛头檀,香气普熏三千界
  31. 弥陀兴旺 而我衰亡
  32. 「知止」而成佛
  33. 佛教中的「大丈夫」是什麽意思?
  34. 把青春献给佛教
  35. 且以微心入净土
  36. 劝人念佛勿说教
  37. 法照大师现身教道士念佛
  38. 念佛往生,直了成佛!
  39. 六条秘诀
  40. 一则古老故事告诉你:人有至诚,必有奇蹟
  41. 心无挂碍 则无恐怖
  42. 所有快乐抵不过一根针刺
  43. 法性之都——西方极乐世界
  44. 享受被人遗忘的时光
  45. 一定不要「一定」
  46. 从安乐窝到安乐国
  47. 佛的陪伴,是我们对母亲最长情的告白
  48. 学习应主动
  49. 给人希望
  50. 极乐世界 天天过年
  51. 等乾
  52. 人活着到底是为了什麽?
  53. 习静与独处
  54. 极乐世界不能谈恋爱,还称得上「极乐」吗?
  55. 度尽劫波兄弟在,莲池一笑泯恩仇
  56. 如果有一台能拍摄心念的高像素相机
  57. 稳稳的幸福
  58. 不怀虚假,不行谄曲
  59. 学佛应理性
  60. 漫谈念佛摄心
  61. 忙,但不要丢了悠闲的心
  62. 念佛自然五福临门
  63. 漏福之心洞
  64. 阿弥陀佛与我们到底啥关系
  65. 苦恼来袭,请服「二常二因」药
  66. 腊八节里忆佛恩
  67. 我对谦卑的体会
  68. 三种师
  69. 待人有道 不疑而已
  70. 谈读书
  71. 弟子如何事师?
  72. 颠倒因果
  73. 闻一莲友与净宗法师的对话有感
  74. 赏画有感
  75. 勇敢的皈依
  76. 也说逃避
  77. 新年对联解读
  78. 圣道转归净土的奇缘
  79. 妄念一则
  80. 小动作 大成就
  81. 养老院见闻记
  82. 念佛人的交友观
  83. 念佛与做人
  84. 说话的艺术
  85. 快乐的四重境界
  86. 为何唯说念佛
  87. 弥陀眼中妙好人
  88. 佛经句句不欺人
  89. 文人学佛之慎
  90. 住持大柄在德与惠
  91. 轮回路上念佛好
  92. 元旦祝福话弥陀
  93. 极乐好
  94. 宣城地下涌出了弥陀大潮
  95. 我的学佛经历

问答

  1. 凡夫如何破食色我执?
  2. 念佛了,用怎样的心走後面的路?
  3. 念佛与改命(中英对照)
  4. 一文遍覆因疫而困者
  5. 谦卑是自信心中折射出来的光芒
  6. 如果念佛不能达成世俗愿望当如何思惟?
  7. 极乐是报引证
  8. 网络问答(三)
  9. 网络问答(二)
  10. 网络问答(一)

法师简介

  1. 宗道法师简介

念佛人四给七凡

  净土宗宗风.俗谛的第五条说:

  给人安心,给人欢喜,给人希望,给人利益。
  凡事真心,凡事爱心,凡事感恩,凡事恭敬。
  凡事守大体、有分寸,凡事为对方设想,凡事肯吃亏不计较。

  「给人安心,给人欢喜,给人希望,给人利益」,安心、欢喜、希望、利益,谁不需要?人人都需要,人生活在世间追求的也就是这些了。尤其最後一个「利益」,谁不追求?「君子喻於义,小人喻於利」,利益人人都需要。

  「给人安心」就是布施安心,「给人欢喜」就是布施欢喜,「给人希望」就是布施希望,「给人利益」就是布施利益。「给」就是给予,就是布施出去。

  给予的同时,其实就是获得。因为因果是同时的,给的当下就是在获得。你要获得安心吗?你要获得欢喜吗?你要获得希望吗?你要获得利益吗?要想获得,你就尽量地给予,给予对方什麽,你将来就会得到什麽,不是将来,当下就会得到。当然,最大的欢喜是安心,最大的希望、最大的利益是成佛,所以我们就给人极乐世界,给人这句名号。

  释迦牟尼佛来到世间也一样,《无量寿经》说:「如来以无尽大悲,矜哀三界,所以出兴於世,光阐道教,欲拯济群萌,惠以真实之利。」「惠以真实之利」就是给我们真实的利益,佛也是为了给我们利益而来的。

  所以,能把名号、把净土法门布施出去、传播出去、弘扬出去的人,就等於在行佛所行,和佛做的事没有两样。

  与人交道,要让人有安心,不让他有恐惧不安;让人欢喜,不要让人苦恼;让人希望,不要让人失望;给人利益,不损害。安心、希望、欢喜、利益,人人需要。有时只是一念慈心、一句善软的话,就可以做到。

  这四种布施是属於哪种布施?无畏布施。经常看到有的佛像作施无畏印,就是让对方感到安心、欢喜,众生欢喜佛欢喜。这四种时时可以做,只要存这个心,就可以落实。但是,我们千万不要觉得这样做就是佛了,这离佛还远得很呢!

  「凡事真心,凡事爱心,凡事感恩,凡事恭敬」,真心、爱心、感恩、恭敬,是我们这个时代的稀有品,就像稀有矿藏一样。和真心相对的是虚伪;和爱心相对的是冷漠;和感恩相对的是不知足、自私;和恭敬相对的是傲慢。在大家都没有这些品德的时候,我们能做一点,就显得特别可贵,因为物以稀为贵。

  面对一切人事,都要真心、爱心。不论做什麽,遇到什麽,好坏、顺逆,都心存感恩。事不分大小,人不论贵贱,都要认真以待,心怀恭敬。

  所有这些,真心最重要。一个人心真了,什麽都真了;心不真,什麽都不真。一个人心很真,他所讲的话、所做的事,就会觉得很实,沉甸甸的。比如有些口才非常好的人,非常有表现力,但是就感觉缺了点什麽,其实就缺真心。

  「凡事守大体,有分寸」:

  处事掌握根本的原则,知道何事当做不当做,何话当说不当说。同时善於把握尺度,避免过度与不足。

  「守大体、有分寸」,「大体」就是原则、整体;「分寸」就是细节,细节处理。一个人有没有智慧,其实就体现在分寸的把握上。分寸拿捏得恰到好处,一分不多一分不少,这是一种智慧。「大体」是全面把握一件事,「分寸」是一个精准的定位。

  「凡事为对方设想」:

  凡事站在对方立场来考虑,为对方做周全的设想。

  有一个词叫「自他交换」,发生事情之後,完全站在对方的立场上考虑这件事。人和人相处,但凡出现矛盾是非的时候,只要站在对方的立场上设想,当下就能消除矛盾。消除的程度,消除的速度、时间,和你设身处地设想的真实程度有关。果真能够百分之百在对方的位置想,矛盾当下就完全没有了,但这很难做到。

  虽然我们在一个空间里,但是所在的方位不一样,看到的就不一样,只要不在同一个位置上,看到的永远都不一样。所以,下位的人要理解上位,上位的人要理解下位,不太可能完全理解。

  佛可以做到,因为佛和众生是一体的。在佛来看,众生就是他,他就是众生。

  有一句话说「人和人之间没有真正的理解与沟通,只有成功的误解和失败的误解」,「失败的误解」就是表面看似理解了;「成功的误解」就是不理解。

  「凡事肯吃亏、不计较」:

  与人相处,心甘情愿吃些亏,不斤斤计较利害得失。这样能增长很大的福报,减少很多烦恼。多一分计较,便多一分烦恼。凡事占尽便宜,不肯吃一点亏,最後必定吃大亏。

  所谓「人亏天补」,就是在人事上吃亏了,老天会补给你,加倍地补给你。一般人吃不起的亏,念佛人吃得起,因为念佛人已经得到了最大的便宜。我们犯了五逆罪,佛都不和我们计较,我们还计较什麽呢?

 

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