释大行，何方人氏不知道，唐朝乾符年间（西元874—879）人。黄巢举兵叛乱之时，四地兵荒，贼寇到处烧杀抢掠，民不安业。释大行因此一个人隐居于山东泰山，独自修行。

       在山上，释大行结草为衣，采果为食，一心办道修行。他在山中行法华普贤忏，积时三年，精诚至极。有一日曾感得普贤菩萨现身，那一次释大行睹见菩萨圣像之後，心大欢喜，倍受策励，於是更加精进勇猛地修行，日夜用功，如救头燃，有时甚至忘记饮食睡眠。

       这样又过了许多年，然而时间愈久，释大行也对自我愈加了解，他细细思量修行之境界，完全没有足够的专定功夫来冲破生死樊笼。想到这个无常幻身皮囊，一旦报尽，必归磨灭，来生去哪里，完全做不了主，不由心生忧惧，昼夜难安。

       於是，释大行一日来到一寺内藏经阁，竭诚仰天告祷於十方诸佛，陈露心迹道：愿我能以至诚信心，找到我等根基堪能修行解脱的法门。今我信手于《藏经》中寻得之经，将永远持之不悔！於是他敛目伸手，从经架上信手抽取一经，睁眼一看——《佛说阿弥陀经》。

       释大行得此经後，欢喜无量，信心不移，日夜诵持不断。他照经中所说，念佛不怠，愿生西方安养之国。如此，还未到三七二十一天，一次夜半正念佛间，忽见极乐国中琉璃大地，莹净在目，当下即觉心眼洞明，遥见阿弥陀佛与观音势至，还有无数化佛，皆放光明……

       如此短的修行时间，便感应如此殊胜的景象，实不多见。

       後来此事被人所知，一传十，十传百，竟传到了素信佛教的唐僖宗耳中。僖宗传召释大行入宫，具问此事始末。释大行详细为皇帝说明，僖宗听完之後说：「此精进之致然也！」於是下敕赐释大行号为「常精进菩萨」，并封赐他爵位为「开国公」。

       一年之後，释大行身染重疾。病中，极乐世界琉璃宝地，又一次现其目前。他自忖：「我并没有特别地观想极乐胜境，而此境象自然出现，岂不是往生之日将近？」果然，当天，他便於所居的禅室之中往生。（根据《净土往生记》整理）

 

       按语：

       唐代窥基大师在《法华玄赞》中云：正法时，教行证皆具足；像法时，唯有教行，无证果者；末法时，则唯有教，而无行证。

       文中唐朝大行法师正处於像法之时，此一时期，有经典，亦有人依法修行，有教、有行，但无证果之人。大行法师虽也懂得修行，但是绝无可能靠己力了生脱死，故而虽日夜精进若此，仍无把握了断生死，幸而於「山穷水尽疑无路」之时，佛力冥加，入得念佛方便易行道，如此才有了「柳暗花明又一村」的净土解脱境界。

       由此亦可知法门契机的重要性，法不对机，纵然二六时中，急走急作，如救头燃，亦无了脱之理，法若对机，若七日，乃至若一日，若十念，若一念，皆能解脱成佛。

       像法时代尚如此，而今末法时代的我们呢？