一、慈父

       这个称呼，念佛人最广用，最常用，最喜用，也有人直接喊「弥陀老爸！」，叫的亲切得真就如同她家里的老爸一样。

       《大经》中说「吾哀愍汝等诸天人民，甚於父母念子」，释迦佛如是，阿弥陀佛又何尝不是如此？

       「父亲」两个字代表着力量、责任、靠山、继业。

       力量——「男」字上面一个田，底下一个力，喻指一个家庭中田中出力的便是男，这个人往往就是父亲。小时候父亲常把孩子举起来，背上肩；长大了，孩子遇到了困境，父亲动用一切关系，想尽一切办法帮忙。在每个孩子幼小的心灵中，起初都是觉得自己父亲是全天下最有力量的。阿弥陀佛之大愿业力堪救法界一切众生，弥陀荷负一切众生，为之重担，堪为法界中最有力量之「男」！

       责任——如同父亲在一个家庭中有责任赚钱养家，建设好、呵护好一个家庭内的大大小小，这是作为一个父亲的本职。「若不生者，不取正觉」，你不往生，我不成佛，正如同父亲对儿子说：养育你是我的职责，阿弥陀佛对每一个众生说：救度你是我的责任！

       靠山——世间的那句「我爸是李刚」虽常常当作反面教材，但也从侧面反映出一个孩子遇到困境，自然会想到有力量与责任的父亲，并将其作为靠山。将堕地狱之众生，自力全不足靠之众生，更思谁才能做我真正靠山？世出世间思维遍，不靠弥陀更靠谁？

       继业——父亲一生辛苦所创之产业或所积之财富，通常会毫无保留地给儿子继承，儿子所接受的继承是毫无条件的，因为作为父亲一生辛劳目的在此。念佛人也一样，因为弥陀是我们的大慈父、亲慈父，他建设极乐世界原本就是为我准备的。怎麽会跟我们提往生条件呢？众生等到了极乐世界，才知道——「我本无心,有所希求,今此宝藏,自然而至。无量珍宝,不求自得,而今乃知,真是佛子……」。

       佛是我们的大慈父，但这里的「慈」着实超越了世出世间一切的慈，经中说：「世间所有广大慈，不及如来一毫分。」

       我们不仅是弥陀的儿子，且是独子（在佛心中每个人都是独子），不仅是独子，而且是流浪无量劫的独子，「若一众生未得度,我佛终宵有泪痕」，这不就是一个老父亲期盼、等待流浪在外的独子归家的心情吗？

二、朋友 

       《大经》说「为诸庶类，作不请之友」。弥陀不但是我们的朋友，而且是不请自来的朋友，佛要主动作我们的朋友，这真让我们有点受宠若惊啊！

       朋友代表着平等，佛说：「阿难，我於众生，一味平等」（《大悲经》），朋友双方谁也不比谁高。朋友代表着亲密，人有的心里话可能不会和父母兄弟讲，但一定会跟朋友讲。

       佛虽然德称三界之尊，但他本心却想做众生的朋友，想做一个讲义气、有情意的朋友：你有什麽迷惑，佛以智慧光为你开解；你有什麽烦恼，佛以清净光来安慰你；你有什麽灾难，佛以其安隐光为你化解……光明就是这个好朋友的语言，他以光明默默帮我们分担。

       朋友这样的角色，不会像其他角色那样让人产生压力。弥陀不会以师长的语气呵责我，不会以小孩子的撒娇嗲声胁迫我，他和我们保持着不近不远、不黏腻也不冷漠的距离，他是善友、亲友、诤友、忠友，淡淡的，默默的，却永远陪伴，永远不必担心绝交。

       佛说「善友第一亲」，朋友常常能够完成父亲、师长难以达到的化导效果。和一个朋友待在一起久了，自然就会在性格上接近那个人。古德说「亲近善友，如在雾露中行，虽不湿衣，时时有润。」朋友的引导劝化，多在默默无形之中，不知不觉之中，但所施受的影响却是从内而外的，彻头彻尾的。

三、儿子 

       佛怎麽一下子又成了我们儿子了？！这样说会不会有人感觉有点大逆不道？但佛就是这麽发愿的哦。

       《大经》说「如纯孝之子，爱敬父母。」弥陀视自己为一切众生的儿子，视一切众生为至亲父母。弥陀这个至纯至孝之子，要「荷负众生，为之重担。」要使我们这些父母「一切恐惧，为作大安。」

       读到古代二十四孝的故事，常让人感动唏嘘不止，而弥陀的孝亲的故事，那真是拿笔蘸光地球上四大海水一样的墨汁也书写不完！难怪让法界诸佛都咨嗟赞叹不已呢！

       为了让我们这样无力且愚痴的父母离开三界这幢着了火的房子，弥陀五劫思维，想破脑袋；兆载修行，积聚力量，就是要把一句「南无阿弥陀佛」——人类永恒「伟大赠礼」奉给我们，让我们这样既老且丑的老父老母永永远远过上好日子。

四、自己

       起说越混乱了，佛怎麽又成为我们自己了？

       没错。因为众生确乎就是佛自己，《大经》说「於诸众生，视若自己」。《华严经》说：「心佛及众生，是三无差别。」佛看众生受苦即同自己受苦，甚至超过自己受苦。佛救众生完全出乎自然，就如同一个人不小心左手被烫，右手自然去捂一样。

       又，一切众生本具如来智慧德相，其佛性与佛无异。佛教一切修行无非令众生本具佛性恢复显现之。圣道门需藉三学六度「修德有功，性德方显。」，而净土门却藉佛他力往生佛土，一刹那间直入报土，「翻妄念成正觉」、「入佛知见，同佛受用」「如佛金色身，妙相悉圆满」，彼时就真的和弥陀没有两样了。这也是弥陀「於诸众生，视若自己」的微密意思之所在吧！

五、结语 

       弥陀是我们的父亲，弥陀又是我们的朋友，弥陀还是我们的儿子，弥陀又是我们自己，你说此时的你有点淩乱了，得好好捋一捋，其实不用捋，因为呀，若细究起来，佛与我们的关系还多着呢！比如「十方如来，怜念众生，如母忆子」，佛也是我们的母亲；又比如「观音势至为同学」，那这麽说来弥陀不就是我们的老师了？再比如弥陀住顶，昼夜六时守护摄取保护我们，又像是我们的忠实奴仆……

       弥陀在兆载永劫的修行中，积植德行，也为了和一切众生都结下解脱之缘，一定在轮回的世界里生生世世、世世生生之中与我们有过各种关系，所以，弥陀与我们说是任何一种关系都对。然而生死毕竟如空花泡影，四大假合之身体都是虚妄的，何况种种关系？所以，弥陀和我们的任何一种关系也都不对。

       说过来，说回去，总而言之，佛与我们的任何一种关系下莫不是以这句「南无阿弥陀佛」作为内在的纽带与核心的。若无六字名号，一切关系都是空谈，都是虚妄；若有六字名号，一切关系都是解脱，都成道用。