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宗道法师文章

法义

  1. 修行有五种障碍的我们,佛为何不舍弃?
  2. 隔行如隔山
  3. 《净土三经》概说(下)
  4. 《净土三经》概说(中)
  5. 《净土三经》概说(上)
  6. 关於「机法二种深信」的一个譬喻
  7. 勿以世法论佛法
  8. 说信愿

文章

  1. 念佛人四给七凡
  2. 网路时代随感
  3. 一个图形引发的思考:人生的圆心是念佛
  4. 蛇入竹筒自然直
  5. 若心果真为众生
  6. 木桌与世界
  7. 凡事为对方设想
  8. 怎样才能庇佑子孙?最好的方法就是念佛!
  9. 人类「崇拜心理」之我见
  10. 达则兼善不渝,穷则自得无闷
  11. 痛的短语
  12. 得到=想得到更多
  13. 念佛行者应如何思维
  14. 人生最珍贵的相遇:遇见阿弥陀佛
  15. 一幅图让你看清人生的真相
  16. 念佛人如何敦伦尽分
  17. 这个世界的真实名字叫「娑婆」
  18. 世间,乃无量时间与无量空间联贯而成的一个幻体
  19. 受教与发心
  20. 净土宗是所有末法人最後的希望
  21. 孤悲之路,幸有佛陪
  22. 我们能够依止善导大师教法,是十分幸运的
  23. 念佛愈多,愈能体会到这颗念佛心的多彩与光明
  24. 我,选择活在南无阿弥陀佛里
  25. 相信因果是佛弟子之根本
  26. 漫漫西归路,是佛背着我负重前行
  27. 知见混乱的年代,谁才是你的善知识?
  28. 宇宙第一犟——万牛莫挽的念佛人
  29. 你有多大胆,才敢怀疑佛的话!
  30. 心中种下牛头檀,香气普熏三千界
  31. 弥陀兴旺 而我衰亡
  32. 「知止」而成佛
  33. 佛教中的「大丈夫」是什麽意思?
  34. 把青春献给佛教
  35. 且以微心入净土
  36. 劝人念佛勿说教
  37. 法照大师现身教道士念佛
  38. 念佛往生,直了成佛!
  39. 六条秘诀
  40. 一则古老故事告诉你:人有至诚,必有奇蹟
  41. 心无挂碍 则无恐怖
  42. 所有快乐抵不过一根针刺
  43. 法性之都——西方极乐世界
  44. 享受被人遗忘的时光
  45. 一定不要「一定」
  46. 从安乐窝到安乐国
  47. 佛的陪伴,是我们对母亲最长情的告白
  48. 学习应主动
  49. 给人希望
  50. 极乐世界 天天过年
  51. 等乾
  52. 人活着到底是为了什麽?
  53. 习静与独处
  54. 极乐世界不能谈恋爱,还称得上「极乐」吗?
  55. 度尽劫波兄弟在,莲池一笑泯恩仇
  56. 如果有一台能拍摄心念的高像素相机
  57. 稳稳的幸福
  58. 不怀虚假,不行谄曲
  59. 学佛应理性
  60. 漫谈念佛摄心
  61. 忙,但不要丢了悠闲的心
  62. 念佛自然五福临门
  63. 漏福之心洞
  64. 阿弥陀佛与我们到底啥关系
  65. 苦恼来袭,请服「二常二因」药
  66. 腊八节里忆佛恩
  67. 我对谦卑的体会
  68. 三种师
  69. 待人有道 不疑而已
  70. 谈读书
  71. 弟子如何事师?
  72. 颠倒因果
  73. 闻一莲友与净宗法师的对话有感
  74. 赏画有感
  75. 勇敢的皈依
  76. 也说逃避
  77. 新年对联解读
  78. 圣道转归净土的奇缘
  79. 妄念一则
  80. 小动作 大成就
  81. 养老院见闻记
  82. 念佛人的交友观
  83. 念佛与做人
  84. 说话的艺术
  85. 快乐的四重境界
  86. 为何唯说念佛
  87. 弥陀眼中妙好人
  88. 佛经句句不欺人
  89. 文人学佛之慎
  90. 住持大柄在德与惠
  91. 轮回路上念佛好
  92. 元旦祝福话弥陀
  93. 极乐好
  94. 宣城地下涌出了弥陀大潮
  95. 我的学佛经历

问答

  1. 凡夫如何破食色我执?
  2. 念佛了,用怎样的心走後面的路?
  3. 念佛与改命(中英对照)
  4. 一文遍覆因疫而困者
  5. 谦卑是自信心中折射出来的光芒
  6. 如果念佛不能达成世俗愿望当如何思惟?
  7. 极乐是报引证
  8. 网络问答(三)
  9. 网络问答(二)
  10. 网络问答(一)

法师简介

  1. 宗道法师简介

法性之都——西方极乐世界

  翻到《圣教集》299页。

  庄严「雨」功德成就者,偈言「雨华衣庄严,无量香普熏」故。

  此云何不思议?

  经言:「风吹散华,遍满佛土,随色次第,而不杂乱,柔软光泽,馨香芬烈。足履其上,蹈下四寸,随举足已,还复如故。华用已讫,地辄开裂,以次化没,清净无遗。随其时节,风吹散华,如是六返。又,众宝莲华,周满世界。一一宝华,百千亿叶,其华光明,无量种色,青色青光,白色白光,玄黄朱紫,光色赫然,暐晔焕烂,明曜日月。

  一一华中,出三十六百千亿光;一一光中,出三十六百千亿佛,身色紫金,相好殊特;一一诸佛,又放百千光明,普为十方说微妙法。如是诸佛,各各安立无量众生於佛正道。」

  华为佛事,安可思议!

 

  这段属於长行,长行就是把前面的偈子又解释了一遍。整部《往生论注》分卷上和卷下,卷上对偈子的解释偏向於从因地的角度来讲,比如「佛本何故起此庄严?」佛当初为什麽这麽发愿呢?这是在分析因地的时候为什麽发愿;到了长行部分,是从果地上去说的,这样的愿实现之後,果报现前之後,有什麽样的功德显现。所以,长行在第二次解释偈子的时候,都有同样的一句,「此云何不思议?」每段都是这样的句式。

  我们前面学到,极乐世界从天上像下雨一样落下来的不只是花,也有衣,也有香。但是这里只选了一个,讲了这麽多,只讲了「华为佛事,安可思议」。我们这个世界的花,就是摆在那里看的;当然,这也是佛事的一种,让人看了起欢喜心,所以也是「华为佛事」。但是这个佛事跟极乐世界的花所作的佛事相比,就小巫见大巫,太有限了,极乐世界的花起的作用就太大了。

  「经言」这一段,是把《无量寿经》的两段经文合并在一起了。一个是说「昼夜六时雨天曼陀罗华」,花从天上掉下来,而且一天重复好多次,待会儿下一阵,待会儿又下一阵。下完之後,「华用已讫,地辄开裂,以次化没,清净无遗。随其时节,风吹散华,如是六返」,一天六次。这是一部分内容。

 

华光出佛

  另外一部分讲的是七宝池八功德水上众宝莲花的情况,因为莲花是长在水上的。八功德水上的这些莲花,「周满世界」,很多很多,「一一宝华,百千亿叶,其华光明,无量种色,青色青光,白色白光,玄黄朱紫,光色赫然,暐晔焕烂,明曜日月」。

  最关键的在後边,「一一华中,出三十六百千亿光」,每一朵花放出的光有多少呢?有三十六百千亿光,很多很多。我们可以想像一下,一朵花放出那麽多光,一道一道的光。然後「一一光中,出三十六百千亿佛,身色紫金,相好殊特」,光射出去之後,每一道光里都有三十六百千亿佛。我们可能觉得这是一种装饰效果,或者灯光效果,不是这样的,三十六百千亿佛,每一尊佛都是活佛、真佛。换句话说,释迦牟尼佛可能就在光中说法,其他世界的佛也在这个光中,是真实的佛,不是光效,不只是视觉上给你看看而已,你向这些佛请问佛法,他都能给你讲。

  「一一诸佛,又放百千光明」,我们可以想像一下,每一朵花放出了三十六百千亿光,一一光里又有三十六百千亿佛,一一佛又放百千光明,普为十方说微妙法。花出光,光中有佛,佛再放光,一重一重的。我们的想像力很有限,因为我们生活的这个世间就是很短见、很卑劣的,没办法。

  就像蚂蚁,一只蚂蚁说「我这个窝多好看啊!」另一只蚂蚁说「我的窝比你的窝好看啊!」第三只蚂蚁说「你们的窝都不行,我的最好看!」跟蚂蚁讲人住的屋子,讲摩天大楼,牠不能想像,牠生活的境界就那麽小,终其一生就在那个小窝里。我们也一样,就算把想像力施展到最大,也是很有限的,我们所能想像的,跟真正的极乐世界相比,百千万亿不及其一。

  「如是诸佛,各各安立无量众生於佛正道」,花中有佛,所以这些佛都是花佛。

  这一段很有名,叫作「华光出佛」。慧净上人在讲「华光出佛」这一段的时候,有一段阐释。上人认为,十方所有佛都在极乐世界。在哪里呢?就在这些花放出的光明里,「三十六百千亿佛」就包含十方佛,都在其中。

  比如,你跟东方药师佛特别有缘分,那你往生西方极乐世界了,是不是跟东方药师佛就再也无缘了呢?不是的。到了极乐世界,你发现药师佛也在那里。你跟弥勒菩萨很有缘,「大肚弥勒佛,笑口常开,我就喜欢他,我要等到五十六亿七千万年之後跟他一块来『龙华三会』」,其实不用,你去极乐世界,到了极乐世界就发现,弥勒菩萨就在极乐世界的某一朵花上放出的光里。我们能想到的佛菩萨,像观世音菩萨、大势至菩萨,都在极乐世界。

  所以,极乐世界又叫「法性之都」,「都」就是都城。就像北京一样,北京是中国的首都,每个地方的火车都会通到这里,因为以北京为核心。整个法界也一样,整个法界是以哪个国土为中心呢?就以极乐世界为中心,每个世界都通到极乐世界,释迦牟尼佛也在那里。所以,见了阿弥陀佛,就等於见一切佛;想要见一切佛,就先见阿弥陀佛。

  上人还说,不仅如此,其实十方佛都是从极乐世界出来的,证据就是「华光出佛」这一段。

  释迦牟尼佛也是从极乐世界成佛,来到我们这个世界的。

  《入楞伽经》里有一段经文说得非常明显:

十方诸刹土,众生菩萨中。
所有法报佛,化身及变化。
皆从无量寿,极乐界中出。

  这给我们很大的信心。十方诸刹土所有的众生菩萨,他们的法身、报身、化身,都是从阿弥陀佛的极乐世界出来的。

 

2018年9月讲於善导书屋

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