《无量寿经》中，阿难尊者提出了阿弥陀佛成佛以来时间多长的问题，释尊回答说：「成佛以来，凡历十劫。」然而关於阿弥陀佛成佛的时间，也有种种议论。或有人引用本文说是「十劫」，或有人说是「久远」，此二说应如何会通呢？可说「十久两实」，两说都是真实。

       《大经》文面清楚地说是「十劫」，何以又立「久远义」？以下先针对此疑，举「久远」文证作说明。

       《法华经‧化城喻品》中说：「彼佛弟子十六沙弥，今皆得阿耨多罗三藐三菩提，……西方二佛，一名阿弥陀，……第十六我释迦牟尼佛。」意思是：往昔三千尘点劫时，有位「大通智胜佛」。此佛还没出家前，有十六位王子。成道之後，十六位王子也统统得道成佛。其中有一位在西方成佛，即阿弥陀佛。所以宋朝元照律师在《弥陀经疏》中说道：「依《法华经》大通智胜佛之时，弥陀即是十六王子之一数也。释迦既经尘劫，弥陀岂得不然耶。」

       此外，《楞严经卷五‧势至章》也说：「我忆往昔，恒河沙劫，有佛出世，名无量光；十二如来，相继一劫，其最後佛，名超日月光。」以此文与《大经》的十二光佛比较，可知所说的就是阿弥陀佛。依此等经文之证据，确定阿弥陀佛是「久远实成」之古佛。

       至於本经的「十劫」之文又该如何解释？有所谓「赴机十劫」或「常演十劫」二种说法。

       「赴机十劫」：是「赴机」与「应机」之言，即阿弥陀佛久远成佛之说虽属真实，但因时代遥远，反而会引起众生怀疑。为了相应众生根机，因此十劫前再度示现法藏菩萨发愿修行而成佛。

       「常演十劫」：十是常用的满数，「十劫」只是举出常用的满数而已，无特别意义。

       如上所述，「久远」与「十劫」之佛其实是一体的。弥陀是久远的古成之佛，而成佛十劫之说，乃是果後方便──为使十方众生都能往生成佛，所以一次又一次连续不断地示现修行成道。如《庄严经》云：「彼佛如来，来无所来，去无所去，无生无灭，非过现未来；但以酬愿度生，现在西方，於今十劫。」由此更能清楚了解佛为拯救我们所付出的勤劳苦心。