一、夹善回向，亦名回善。即是回向自己所修定善、散善之功德，以祈求弥陀临终来迎，往生净土。这是圣道门，自力难行道。
       二、直接回向，亦名回心。即是不管有善无善，直接回转执着自己有漏善根之心，完全归向弥陀他力救度，此後专称弥陀佛名，不再执着自己有漏之定散二善，也不以之作为回向，这是净土门，他力易行道。
       有关善导大师回心的法语，摘要如下：
       • 弥陀在空而立者，但使回心正念，愿生我国，立即得生也。
        （《观经疏》，《净土宗圣教集》594页）
       • 以佛愿力，五逆之与十恶，罪灭得生；谤法阐提，回心皆往。
        （《法事赞》，《圣教集》726页）
       • 一切回心向安乐，即见真金功德身。
        （《法事赞》，《圣教集》739页）
       • 念念回心生净土，毕命入彼涅盘门。
        （《法事赞》，《圣教集》741页）
       • 一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土，上尽百年，下至七日、一日，十声、三声、一声等，命欲终时，佛与圣众自来迎接，即得往生。
        （《观念法门》，《圣教集》840页）
       • 但使回心决定向，临终华盖自来迎。
        （《般舟赞》，《圣教集》931页）
       • 回心念念生安乐，终时即见金华至。
        （《般舟赞》，《圣教集》957页）
       • 临终遇值善知识，为说极乐弥陀愿；
         闻说合掌回心向，乘念即到宝池中。
        （《般舟赞》，《圣教集》959页）
       • 无生即是阿罗汉，罗汉回心向大乘；
       • 一发已去小心灭，直至菩提无有退。
        （《般舟赞》，《圣教集》960页）
       • 谤法阐提行十恶，回心念佛罪皆除。
        （《般舟赞》，《圣教集》963页）
      法照大师也用回心归向：
       • 彼佛因中立弘誓，闻名念我总迎来，
         不简贫穷将富贵，不简下智与高才，
         不简多闻持净戒，不简破戒罪根深，
         但使回心多念佛，能令瓦砾变成金。

       • 借问家乡何处在？极乐池中七宝台；
     普劝道场同行者，努力回心归去来。