有人感叹说：「我平常不觉得有什麽烦恼、有什麽妄想杂念，可是，不念佛便罢，一旦想静下心来念佛，妄想杂念就特别多。」

       其实这是很正常的。

       刚刚讲，我们的心有八识，就是有八种功能，这八种功能，有一首偈是这样描述的：

    兄弟八个一个呆，
    五个门前做买卖，
    一个在家出主意，
    一个司帐管钱财。

   兄弟八个⇒是指八识，因为八识是一体的，是一个心分为八种功能和作用。

   一个呆⇒ 是哪一识呢？就是第八识。第八「阿赖耶识」，也叫做「藏识」，这个仓库本身是不选择的，人家搬好的进来，或是搬不好的进来，仓库通通接受，不会分别好坏，所以「兄弟八个一个呆」。

   五个门前做买卖⇒  这五个就是眼、耳、鼻、舌、身。我们没有眼睛，就不能看外面的色（也就是境界）；没有耳朵，就不能听声音；没有鼻子，就不能嗅气味；没有舌头，就不能嚐味道。透过这五识，第六识才能产生它的作用，所以说「五个门前做买卖」。

   一个在家出主意⇒  这是第几识？就是第六「意识」。可以说，这八识当中，第六识是总经理，它在家出主意呀！所以，第六识能够有什麽？有记忆、有分别、有思惟、有判断（要与不要）等等这些功能，所以，它是总经理。

   一个司帐管钱财⇒  这就是第七「末那识」。末那识就是执着、执取，把仓库当作自己的身心性命。什麽都为这个身心性命设想，愈多愈好，只怕少，不怕多。所以，凡是前面五识 — 这五个兄弟所做的买卖，经过第六识这个总经理的收纳之後，末那识通通把它们 — 点点滴滴，不管是好是坏，都没有推拒地收在阿赖耶识里面。

       可说阿赖耶识是董事长，它要负最後的责任，它如果转识成智，通通是妙善的功德，它就能成佛；如果是粗恶的话，它就永远六道轮回。

所以，玄奘大师《八识规矩颂》就有两句话说：

    受熏持种根身器，
    去後来先做主公。

       这就是在说第八识。

    「受熏持种」：接受，而且把眼、耳、鼻、舌、身以及第六意识所看、所听、所想，形成一个影子、一粒种子，落在第八阿赖耶识的田地里面、仓库当中，而成为未来的果报，所以说「受熏持种根身器」。

    「去後来先做主公」：去最後，来最先。「去後」，也就是一个人死的时候，这个第八识最後才离开，也就是说，身体先冷，逐渐逐渐地冷，如果没有全部冷的话，他还没有死，他的阿赖耶识 — 第八识还在身体当中。必须要全部冷透了，第八识最後才离开，这个人才称为死亡。「来先」，也就是投胎的时候，它最先到，还没有眼、耳、鼻、舌、身、意的时候，它已经到了。它是主人公。去是最後，眼、耳、鼻、舌、身已经没有作用了，但是它还没有离开，它是最後才离开的，所以「去後来先做主公」。

       刚刚讲总经理就是第六意识，第六意识是在家出主意的。它好像老板一样。第六意识，有所谓「五俱意识」跟「独头意识」。