现在发现《阿弥陀经》的梵文原本，「不可以少善根福德因缘得生彼国」这一句，如果直接翻译过来的话，怎麽翻译呢？

众生不因此世所做善行得生彼国。

       也就是说，众生在此世所做的种种善行，都属於「少善根福德」，靠这个，不可能往生。

       经文明显说明：只有六字名号是无量无边不可思议功德，而我们众生此世所做善行，都属於少善根福德因缘，不能往生。无论我们怎样地努力，我们所做的，跟六字名号相比，都属於少善根福德。

       其实，我们是没有资格和六字名号相比的。我们所做的，充其量只是五戒十善。五戒十善的善根福德，会让我们获得人天的果报。以五戒十善的善根福德，想做阿罗汉都不行，何况想去成佛呢？

       就好像弓箭一样，弓的力量各自不同。比如说五戒十善就是一张弓，我们每个众生就是弓上的一支箭，那麽，把五戒十善这张弓拉满了，一放出去，「呼——」，射到哪里呢？顶多是人道或天道。到了天道以後，没劲了，「呼——」，掉下来了，你还在三界的吸引力范围之内。好像地球的卫星一样，还没有脱离地球的引力，还在地球的吸引力范围之内。五戒十善的力量，这把弓的强度只能把我们送到人天，不可能送到阿罗汉那个境界；如果要得到阿罗汉、辟支佛的境界，必须能够修四谛、十二因缘法，这个强弓，力量很大，「嗖——」，好！出离三界了，到了阿罗汉、辟支佛的轨道。但是，离菩萨的轨道还差得很远，那必须用更大力量的强弓，发大菩提心，累世累劫修行。「欻——」，射出去，到了菩萨的轨道。

       我们现在念佛的人，大家要知道，我们有一把强弓，我们这把弓已经不是五戒十善了，是南无阿弥陀佛这把强弓，这把弓的力量非常强大，「诸佛中之王，光明中之极尊」，「威神功德不可思议」，这把弓就是六字名号；我们众生就是六字名号这把弓上的一支箭；我们来念佛，就是机关发动，阿弥陀佛就是强弓手。我们这支箭虽然在娑婆世界，但被阿弥陀佛往六字名号的强弓上一搭，「嗖——」，超越人道——超越天道——超越三界——超越阿罗汉——超越地前小菩萨——超越地上大菩萨——超越十地等觉菩萨，直奔佛果。所以，「莫讶一称超十地」，不要担心一箭放出去，怎麽超越十地菩萨？一箭射到哪里？你们知道射到哪里吗？一箭射到十万亿佛土之外（「有世界名曰极乐」），直向弥陀佛座边。

       如果不靠六字名号的弓，五戒十善，顶多射到天上，又坠下来了。所以，往生西方，必靠六字名号，六字名号才是多善根福德，包含了所有一切法门、圣教，种种修持功德通通包含在内。

       梵文的经文其实也可以用一个比喻来相互印证说明。比如说我们掉到水里边了，请问：当我们快淹没的时候，我们抓到水里面所长的水草，能够到岸上来吗？不能。水草本来长在水里。抱着水里的石头，能到岸上来吗？也不能。

       水里的东西永远让我们在水里。要想到岸上来，一定要抓住从岸上伸下去的东西；如果抓住岸上来的一根竹竿，或是一个救生圈，岸上的人一拽，就把你拉到岸上去了。

       我们就是在生死的苦海当中，种种修行，眼睛所看、耳朵所听……六根门头所对的境界，都是三界之内的东西，都是生死苦海中的水草之类的东西，都是轮回的因果，不可能让我们离开三界苦海。

       阿弥陀佛的六字名号，就好像从极乐的涅盘彼岸伸向我们苦海当中的一把长竹篙，你抓住这把竹篙，阿弥陀佛一拽，就上去了！

       如果你不抓岸上来的竹篙或救生圈，靠你自己在水中乱抓，「哎，旁边一根稻草抓住了」，还是在水当中。

       我们自己所做的一切，都让我们更深地扎根在这个世界。所以梵文经典才说：「众生不因此世所做善行得生彼国。」（「此世」就是此世间，五浊恶世），而应当依彼佛的六字名号——阿弥陀佛从极乐世界放大光明而舒展过来救度我们的六字名号，依六字名号的功德往生西方。

《阿弥陀经核心讲记》