为什麽释迦佛不劝我们念别的佛、往生别的净土？因为那些佛都安住在他本身的境界——大觉海当中，但是他们没有特别架一个管道跟我们沟通，他们需要你成为登地的菩萨，你豁破无明了，你跟这些佛本身的觉悟气氛才能沟通得上。

       所以，按照通途的教理，要登地以上的菩萨才可以到诸佛的报土。因为登地的菩萨已经破无明了，已经不退转了。佛所见，他能少分而见；佛所知，他也少分而知。那对於我们而言，跟佛的觉悟智慧差得太远了，没法沟通。

       但是，信愿持名一法，能够让我们凡夫心投（「投」就是投归、投放）放在阿弥陀佛的大觉海里面。我们一旦放在阿弥陀佛大觉海当中，我们就变成阿弥陀佛大觉海。

       好像一滴水，投放在大海里边，那你就赚了，我们用一滴水赚一大海的水，好不好？做生意讲一本万利，这比那个还要大！

       这一滴水就代表我们信愿念佛这个心。我们本身虽然佛性具足，但是，我们离开阿弥陀佛大觉海，我们就会轮回，佛性不能起作用。佛的大觉海就是「南无阿弥陀佛」六字名号，展开讲，有无量无边的智慧、光明、觉悟，大海一般的功德，可是收缩起来也不外乎就是六字名号而已。

       信愿持名——信顺阿弥陀佛的救度，愿意让阿弥陀佛救度我，称念他救度我的名号，等於把我们这一滴水，投放在阿弥陀佛的无量光、无量寿的大觉海当中。所以叫「以凡夫心，投佛觉海」。

       这一滴水放在大海里边，也就跟大海同一深广，同一咸味——跟大海一样的深，一样的广，一样咸的味道，找不到这一滴水了，失去原来的味道了，大海都把你同化了。

       「投」就是投放、投入，也就是我们归命的心情。「归命」也叫做投诚，诚恳归向阿弥陀佛。

       我们这一滴水，如果不归在阿弥陀佛无量寿的大觉海当中，就会乾涸。一旦投放在阿弥陀佛的大觉海当中，我们就永远不会乾涸，而且会成佛。

       不要说到达极乐世界——那是果地；现在念佛，就决定将来可以成佛，所以说「念佛成佛」。

《印光大师精要法语讲记》