四十八愿中，唯有此愿以彼佛正觉与我等往生结为一体而誓：若不能使念佛众生生我国者，则虽可成正觉，亦舍而不成；必能令十方众生念佛得生我国，才取正觉。

       现在这尊佛已经成为正觉了，法藏菩萨的誓愿已经实现，所以第十八愿称为机法一体的本愿。「机法一体」四个字特别鲜明，虽然这四个字在净土的经文以及善导大师的解释当中没有，但是含有这样的意思；虽然有这样的意思，如果没有用「机法一体」这四个字解释，还是感到不透彻。

       为什麽说有这个意思呢？因为《无量寿经》里的「若不生者，不取正觉」，这就是「机法一体」。「设我得佛，十方众生……若不生者，不取正觉」，我如果成佛了，「佛」就成为「法」，「法」即佛那一方面，弥陀的救度称为「法」；「机」就是众生，十方众生称为「机」。「机法一体」就是说，十方的众生和弥陀的救度是一体不分开的。

       怎麽显示它的一体性呢？如果不成就十方众生的往生功德，则阿弥陀佛不取正觉，这就叫作「往生正觉，机法一体」。必然要成就十方众生的往生功德，阿弥陀佛才成为正觉，这不就是完全一体的吗？「十方众生，若不生者，不取正觉」，没有众生的往生，就没有弥陀的正觉，必须先成就众生的往生。当然，讲「先」也只是观念性的，其实是同时的，成就十方众生往生的当下，弥陀的正觉也成立了。

       就像父子一样，父子是一体的，有父才有子，有子才有父。儿子生下来後，父亲才成为父亲，没儿子怎麽叫父亲？没有父亲怎麽称为儿子？所以父子是一体的，是同时成立的。「机法一体，往生正觉」也是同时的，阿弥陀佛既然已经成正觉了，那我们的往生也就已经成就了。

《净土宗概论讲记》