善导大师在《法事赞》中说：「人天善恶，皆得往生；到彼无殊，齐同不退。」人界的众生、天界的众生，不管是善是恶，统统能够往生极乐世界；到了极乐世界，统统不退转，同样的进入一生补处。因为《阿弥陀经》说「极乐国土众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处」，所以，我们不往生则已，一旦往生，统统是阿鞞跋致。阿鞞跋致就是不退转，不退於阿耨多罗三藐三菩提，也就是一旦往生，就统统是成佛的境界，就不会从佛的境界退下来。

阿弥陀佛的救度没有条件，任何善恶凡夫都平等救度，这样会不会让我们懈怠？会不会让我们有恃无恐而作恶多端？不会。所以，应该体会佛的悲心而念佛。

佛是怎样的心呢？《观经》说：「佛心者，大慈悲是，以无缘慈，摄诸众生。」佛心就是大慈大悲，以平等而无条件的慈悲，救度一切善恶凡夫。《观佛三昧经》说：「诸佛心者，大慈悲是，慈悲所缘，缘苦众生；若见众生受苦恼时，如箭入心，欲拔其苦。」由这几段佛语可以知道，佛是大慈大悲，特别对於苦恼众生，要赶快拔除他的苦恼，让他早日获得安乐。我们就是苦恼众生，苦不堪言！应该晓得阿弥陀佛救度的对象就是我。

好像舞台的灯光很强，照来照去都不是在照观众，都是照表演的主角；阿弥陀佛「光明遍照十方世界」，这个光明所要照射的主角是谁呢？是念佛众生──「念佛众生摄取不舍」。所以，我们应该体会阿弥陀佛是以悲悯同情的心来包容我们，不计较我们的恶。如果阿弥陀佛计较我们的恶的话，那就等同阎罗王在审判，我们必定会被审判到地狱、饿鬼、畜生道。可是，阿弥陀佛包容、不计较，主动积极、平等无别，为我们发愿修行，累积功德，来偿还我们的业障，使我们业障消除、福慧增长，使我们顺利安然往生极乐世界。我们应该体会阿弥陀佛这样的悲心，体会阿弥陀佛对我们的包容，对我们的体谅，对我们的不计较，对我们的积极给予。我们体会佛心，对一切众生也应该这个样子。

因此，体会佛心而念佛的人，他的个性会转变，他的性情会转变，他的脾气会转变，他的相貌会转变，他的命运会转变；如果念佛了，个性没有转变，脾气没有转变，相貌没有转变，命运没有转变，就表示他没有体会到弥陀的悲心，也可以说他没有真正信佛念佛。所以，念佛人要检讨自己的性情改变了没有，是不是和以前一样，喜欢动不动就闹情绪，动不动就不平、不满、计较、不能体谅包容。信佛念佛的人要「昨日种种譬如昨日死，今日种种譬如今日生」，是一个重生的人。如果还是跟以前一样的心态、观念，就要深深地自我检讨。当然，我们都是烦恼强盛、业障深重，并非今天一信了佛，就立刻一百八十度的大转变，这当然不可能。可是，这种观照、反省，是要比以前更强、更敏锐的。