净土宗编辑部
我们怎样思维都是落於凡夫的意识，打了折扣。我们思维名号有怎样大的功德，能思维到什麽程度？我们思维阿弥陀佛怎样慈悲，又能思维到什麽程度？我们思维阿弥陀佛的智慧多麽深广，又能思维到什麽程度？所以怎样思维都是打上了凡夫的印记。反而我们摒弃思维，直接顺着阿弥陀佛本愿，以不思议的心，口称阿弥陀佛，名体一如，当下契入名号本体所有的功能。
就好像手机，你怎麽去思维它？就是按照它的要求按号码就可以了。「我想了很多，用了很多巧妙的办法来使用它」，那手机可能反而被你用坏了。它不要巧妙的办法，手按就可以了。念佛也没有什麽巧妙的办法，是很愚拙的，符合它就可以了。又像按电灯开关一样，你手按下去，灯就亮了，还有什麽巧妙的办法？
念佛没有什麽巧妙的，就是很简单的，称名开口就来，「南无阿弥陀佛……」，这样就可以了，这样完全就有了。讲得那麽多，心要怎样清净等等，其实是增加了染污；又说「我无相念佛」，这都是多此一举。阿弥陀佛的法门本来就指方立相，你要无相，这不就变成自力了吗？横超法门作竖出之用，反而折减了它的功能。就好像摩托车，你往下一踩，发动机一打开，钥匙一拧，「嘟」地就往前走了。如果你「很巧妙」地把它当成自行车来骑，那就搞错了。所以不要加入我们凡夫的东西，完全地依仗於佛号，随顺它，「自然之所牵」，这样反而更加殊胜。
《净土宗概论讲记》