《观经》第八观「像观」说：

诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。
是故汝等心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好。
是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生。

       净影大师与天台大师等，认为「法界身」就是法身佛（佛性、法性、真如），一切万有都无不具足，所以众生心也具有法身，可以直接成佛；心迷即是凡夫，悟即是佛，因此认为「是心作佛」即是领悟佛性的意思。又众生心之本身即是佛，既然悟了佛性，则心外无佛，心外无佛，则此心就是佛，以此解释为「是心是佛」。

       然而，《观经》观法是教给凡夫女人韦提希夫人的，凡夫修不起那种幽玄的真如观，所以这里所说的观，是观有相的佛身。既然是有相的佛身观，则所谓的法界身也就不是法身理佛，而是化益法界众生的有相事佛才对。这有相的佛，会出现在众生观法的心中，所以可以说众生观法之心能「作佛」，也就是「是心作佛」了。观法的心作佛时，佛与心合而为一，而达到离心无佛，离佛无心的境界，这就是「是心是佛」。如明镜照佛像，佛像就在镜子中，镜子全是佛像，离镜子无佛像，离佛像无镜子。所以「法界身」就是众生能缘之心想所生之佛的相好身。心缘则佛像现，不缘则不现。如水清则像现，不清则像不现。水，比喻众生心；清，比喻想佛身的状态；像，比喻佛身。佛与众生，虽然体别不一，然而若是众生之心，信佛念佛，佛就在众生之心中显现，佛心与凡心相即不异，一体之故，而说「是心作佛」，因此，信佛念佛的当体即是「是心是佛」。可说机法、佛凡，不一、不异。

       善导大师解释「是心作佛，是心是佛」，就是依观法的心在心上观佛，佛与心成为一体的意思。

       诸师认为是心作佛是「这个心领悟佛性而成为佛」；而善导大师则认为「这个心观想佛之三十二相而显现出佛」，差别就在这里。

       再进一步解释。「法界身」，以法界为身，身心遍满於法界。诸佛如来为真理之存在，佛身遍及一切法，故言「是法界身」。又「法界」即众生心法，故佛身入一切众生心想中。

       佛的法界身存在於哪儿？或说佛的法界身是做什麽用的？他的存在是为了什麽？只有一个目的：「入一切众生心想中。」

       也就是说佛之所以存在，只有一个目的，就是为了救度众生。就像自来水。自来水有水塔，水放在高处，自然就有水压重力，然後通过水管输送到各家各户，水龙头一扭，水就出来了。这个水塔，或者放在高处的水，它的存在是为了什麽？唯一目的，就是让水流到各家各户的水管里。

       佛身也一样，他存在的唯一目的，就是进入我们众生的心中，众生的心就是他的大道场。佛就是度众生的存在，佛如果不度众生，还叫佛吗？

       「是故汝等心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好」，众生心想佛时，就好比水龙头扭开了，自动就流水了。水从哪儿来的？从水塔。众生想佛的时候，显现在心中的佛是从哪儿来的？就从佛的法界身来的，他本来就充满在这，本来就充满在我们心中，只不过是众生接通不接通的问题。接通了，自然就显现；不接通，就不显现。