龙树菩萨《大智度论》言：

譬如有人，初生堕地，即能一日行千里，足一千年，满中七宝，奉施於佛；
不如有人，於後恶世，一声称念，阿弥陀佛，其福胜彼。

       打了个比喻：有人从一生下来，一天就能走一千里，这样走多少时间呢？一千年。我们算一下，一天是一千里，一千里是多大的地方？范围很大，十天是一万里，那一个月是三万里，一年三十六万里。他经过一千年，这麽大的范围，地下「满中七宝」，他所经过的地盘，全部是七宝组成，这麽多的七宝，「奉施於佛」，拿来供养佛，他得到的福报大不大、多不多？这个福真的大得很！但是，「不如有人，於後恶世」，就是释迦牟尼佛灭度之後，像我们现在五浊恶世，这个末法时代。恶世的众生，内心没有清净，并不是清净心念佛，是恶世苦恼的众生。「一声称念阿弥陀佛，其福胜彼」，一声念佛的善根福德，胜过一天一千里、走一千年的七宝供养——我们怎麽可以思量这句名号的功德呢？

       所以，南无阿弥陀佛六字名号是多善根福德。

       大家学习到这里，念佛就有信心了，就不会因担心害怕空空荡荡的而左顾右盼了。「这样行不行，那样行不行……」如果念佛都不行，那就死定了，没有什麽办法了。念佛是最行的，如果还不行，那还有什麽办法呢？

       就好像我们过海一样，乘上一艘超级航空母舰，你还在那里「这个能不能过海？是不是再加一条小渔船，防备一下，万一航空母舰翻了，我这小船还能抵挡一阵……」——这种思维不符合逻辑。航空母舰都不能过，你的小渔船还管用吗？说明他既不认识航空母舰，甚至也不认识小渔船，为什麽？航空母舰没有过不了的海，他不知道。小渔船是不可能过得了大海，他也不知道。他把航空母舰看得太低，把自己的小渔船看得太高了，两个都错误。

       什麽意思呢？念佛就是乘阿弥陀佛的航空母舰，怕念佛不管用再种种杂行杂修，就是备用小渔船。有人讲啦，「万一念佛不能往生，再靠我修的这一点，补充一下」。就好像说「六字名号大愿船如果不能救度我们，再靠我们修行的这一点点补充一下」，那个就是杂行杂修了，是不合逻辑的。念佛的航空母舰都不行，杂行的小渔船怎麽行呢？所以，念佛是决定往生之道。

       喜欢杂行杂修的人，就是把阿弥陀佛名号看得太低，把自己的杂行功德看得太高了。

       讲这一切，是让大家的心专注在这句六字名号上，并不是说「那我不用行善积德了」。这是两个概念，那些是我们佛教徒应当做的，只是不可以把我们凡夫所做的有漏有为的杂毒之善，居然拿它凌驾於六字名号之上，这个就有点太自不量力了，这个也是不了解六字名号的殊胜功德。

《阿弥陀经核心讲记》