要弘二门判由两段文组成：一、「要弘分判文」，在大师《观经疏》最先《玄义分》序题门；二、「要弘废立文」，在全疏最後《散善义》释付嘱流通之处。首尾呼应，前後一贯，显明《观经》一部要旨。先开要弘二门，最终导归弘愿；虽说定散二门，意在一向专称。

       一部《观经》的要旨是什麽呢？就是「先开要弘二门，最终导归弘愿；虽说定散二门，意在一向专称」。善导大师撰写《观经疏》，从一开始「序题门」的时候就作了要弘二门的分判，到最後又作了要弘二门的废立，贯穿在整部《观经疏》的对要弘二门关系的比较、导引、归入是非常鲜明的。

       打个譬喻。要门就好像步兵作战，十三定观啊，三福九品啊，很热闹，那个地方枪声大作，好像是一个主战场，敌兵都被吸引过去了，以为那里是要塞、堡垒，都在那里进攻着。其实是兵分两路：那边要门那条线打响了，敌兵都被吸引过去了；然後开出弘愿大道，出一路奇兵，更强大的主力部队插过去。

       有人修定善、散善，这样根机的众生都被吸引过去了。这边阿弥陀佛的无量光寿的主力部队，从弘愿一向专称的大道一下包抄过去，到十三定观，然後到三福九品一合拢；到最後要弘废立的时候一网打尽，一个不漏。到那个时候就是双路兵合围，一下子就聚集过去了。整个《观经疏》其实就是这样一场战役：在讲定善十三观、三福九品的时候，把这些定善机、散善机都吸引过来，说：「你看这里很热闹，这样修行，这样回向。」枪声大作，大家通通都来了。来了以後，「靠这个能行吗？」「靠这个是不行的！」这时，後面那个弘愿别出奇兵，包抄过去。到最後的时候，要弘废立显示出来：「虽说定散两门，意在一向专称」。虽然在定散那里打仗，其实主力部队不在那个地方；主力包抄过来，到最後口袋一紮紧，一个不漏，很妙啊！

《观经教眼讲记》