净土宗编辑部
此《经》定散文中，唯标专念名号得生。
定善十三观，散善三福，如果看经的表面文句，不都是靠定善、散善功德回向往生吗？善导大师怎麽说只讲「专念名号得生」这一件事呢？只讲专念弥陀名号往生，是因为，修定善、散善，靠自己本分的功德不能往生；以三心归入念佛，才得往生，所以说「唯标专念名号得生」。
比如一个人，靠他自己的力量是办不成事的，他没有这个力量。他去请示国王，国王说：「好了，你再去一趟，就说是以我的名义。」他归投於国王了，他再去办事的时候，他的身分、威势就不一样了，马上就办成了。为什麽？这是假借了王的力量，他能办成是靠谁的力量？靠国王的力量。
诸行本来是杂毒之善，本来不能达成往生这件事情；现在以三心归投於阿弥陀佛，归於六字名号，是以六字名号的名义，就像那人以国王的名义来办事，他的威势和力量就不一样了，就可以往生了。刚才说诸行不能往生，现在三心一发就往生了，为什麽？因为投靠阿弥陀佛了，那就不一样了。虽然还是那个人，但不一样了，是挟天子以令诸侯，这是靠国王的力量；挟六字名号，凡夫通通可以往生，这是靠念佛的力量，这样不就是「定散文中，唯标专念名号得生」吗？
《净土宗概论讲记》