教判的目的是为了推崇某一种法门，乃至依此法门而创立宗派。至於能否立宗，要看所作教判是否完善、周全，能否言之成理、持之有据，形成一个有机的整体，在教判体系内，诸种法门既能各安其位，又能共崇所宗。譬如织帽之结顶、收网之提纲。

       教判能不能立宗，就看这个教判完善不完善。如果漏洞很大，宗派当然就立不起来。如果教判很完善、很周全，而且符合佛经的教理，所谓「言之成理，持之有据」，有根据，有道理，很分明，这样就能形成一个有机的整体。所谓「有机的整体」，就是说，在一个教判体系之内，每一种法门都有各自的位置，「各安其位」，每一个法门都是佛所说的，所以一定要有它位置的安立；同时，所有的法门、经教能够共同推崇判教者所尊重的这个法门。这不是说哪个人自己讲「我这个法门最好、最高」，而是有理路的。

       这就像织帽子一样，拉着线头把一团线织起来，织到最後就要结一个顶，把这个顶一拎，整个帽子就都抓住了；把这个顶解开，整个帽子就都松开了。这个顶就是判教所归宗的法门。比如净土宗要突出弥陀「本愿称名」，它还有定善十三观、三福九品，就把定善、散善这所有的线头织啊织，一直织到最後，归到本愿称名这个地方，这才是归宗结顶之法。天台宗「藏通别圆」这个大网就把所有的佛经、佛教都收进来，收到顶上，它就是圆教，纯圆独妙。

       收网要提纲。鱼网有很多网孔，这些网孔都是一段线一段线交织起来的——一个网孔就代表一个法门、一部经典，要想把这个网都收起来，怎麽拉网呢？不是一个孔一个孔地去拉，而是把这个网的纲绳一拽，千孔万孔自然都拉拢了。

       判教只要抓住提纲，一切经法就都能收拢，所以判教是很有智慧的。在没有判教的时候，诸经、诸法门就像线头，都是各管各的；通过判教，就把它们有机地组织起来了，把它们编成帽子、织成网。判教可以说是一个再创造，一定有很深刻的智慧在里面。就好像建房子一样，钢筋、水泥、砖搬来了，原材料是一样的，但是每个人建的房子不一样。这就是再创造。

       一样都是佛的经典，如何通过判教形成一个宗派，使它成为庄严的宝殿来护佑众生、利益众生，这就要有智慧。所以判教不是率尔小事，而是大事。

《观经教眼讲记》