《大集经》言：

唯佛独是众生父，
於烦恼火而救拔。

       意思就是说，只有阿弥陀佛是所有众生的父亲。

       「於烦恼火而救拔」，我们众生都被贪、瞋、痴、慢、疑、邪见这六大根本烦恼之火所燃烧，因此生生世世、世世生生都在三恶道沉沦受苦，在六道中来来去去。而阿弥陀佛如同我们的亲生父亲，要来救拔我们离开久劫以来被烦恼火所燃烧而持续沉沦的六道轮回。

       大家想想，如果一个孩子不幸掉落水中，他的父亲刚好又在岸上看到了，这个父亲会不会立即跳进水中把他救上岸来？会的，因为是父亲嘛！如果是外人，就不一定了。如果是一般人，他有爱心，又会游泳，也会跳进水里把人救上来。可是如果他不会游泳，即使有爱心，他也不敢跳下去。因为一旦逞一时之勇跳入水中，不但不能救对方，连自己也性命难保。

       所以，想要救度苦海众生，除了本身要有爱心之外，还要有足够的能力。如果只是有爱心，而没有能力，那就不能达到救人的目的；反之，虽有能力，但缺乏爱心，也无法成就救人的事业。

       我们都知道，阿弥陀佛有无条件的绝对爱心，因为有爱心，所以会去救度十方众生；同时，阿弥陀佛又具有立即、彻底救度十方众生的力量。阿弥陀佛的爱心就是大慈大悲，力量就是第十八愿所讲的「十方众生，乃至十念，若不生者，不取正觉」。阿弥陀佛成就第十八愿、证得正等正觉以来，已经十劫了，所以，十方众生只要专称弥陀佛名，任何人都能被救，都能往生。

       《无量寿经》的另一译本《如来会》言：

能救一切诸世间，
生老病死众苦恼。

       阿弥陀佛有大慈悲，有大智慧，有大愿力，能够救度「一切诸世间」。「一切诸世间」就是指六道轮回的众生。

       「生老病死众苦恼」：我们都在生老病死，在六道轮回当中头出头没，在造罪造业，在受苦受难，生生世世、世世生生这样流转。苦不苦恼？当然苦恼，苦不堪言。阿弥陀佛「能救一切诸世间，生老病死众苦恼」，不但救我们离开三界六道轮回，而且让我们到「无有众苦，但受诸乐」的极乐世界去成佛。

       就好像一个在街头流浪的苦儿，贫到毫无立锥之地，要吃没得吃，要穿没得穿，连住的地方都没有。这时，有一位大富长者，认出了他就是早年失散、苦苦寻觅的独子。这个苦儿的境遇当下就会有怎样的转变呢？不但有饭吃、有衣穿、有房子住，而且瞬间雍容华贵，继承了大富长者所有的财产。

       阿弥陀佛救度我们，就像这位大富长者找寻遗失的独子一样，阿弥陀佛把我们看成他的独子。我们应知，虽然目前我们尚能温饱过日，其实我们的处境与贫无立锥之地的苦儿相去不远。为什麽？因为我们都是贪瞋痴的凡夫，都在造罪业，无法出离三界火宅、六道苦海。阿弥陀佛不但救我们离开三界六道，使我们永不再轮回，而且让我们到极乐世界能够快速成佛，这岂不是让我们当下雍容华贵起来？

       总之，净土法门是当生成就的法门，只要专称弥陀佛名，就必生弥陀净土。一旦往生，就能快速成就佛道。

《净土宗特色述义》