有人讲：「哎呀，讲五逆十恶能往生，这样人家不都去干坏事了吗？这不是鼓励人家造罪吗？」释迦牟尼佛讲这部经典，当然不是鼓励人家造罪，而是别有深意，什麽深意呢？

       比如说我们得了病来到医疗诊所，诊所往往挂着锦旗，相当於病人写来的表扬信，我相信送锦旗的人不可能说：「哎，医生，你妙手回春，我得了小小的感冒，你用了十五天把我治好了。」他会写这样一面锦旗吗？那就不叫妙手回春了，小小感冒治了十五天，那就没什麽了不起的了，一定是什麽样子的？「我得了可怕的癌症，其他医院都判了死刑，准备回家打棺材，来到你这个地方，一副药就吃好了！」这才说明医术高超，扁鹊在世，华佗再来。是用这样最重的病例，来显示医生的医术高明，同时是给新来的病人一种安慰：连这麽重的病都能治好，何况轻病，就更能治好了。可是，有一个病人一看，他不高兴了，「我不能让这个医生看病，他诅咒我，要我得癌症」。这样是不是错误理解了？

       释迦牟尼佛在这里也是一样的，我们众生恶业最重的是哪一个？是五逆十恶这个人，他已经到临死的时候了，这样的人念「南无阿弥陀佛」十声就往生净土了，那麽，我们在座各位，虽然有烦恼恶业之病，还不至於病到他那个程度，还没到他那个程度，他能往生，我们能不能往生？（「能！」）这不是显然的道理吗？（「南无阿弥陀佛！」）这个叫「举恶摄善」，举一个极恶的人能往生的例子，不是鼓励你去做恶，就像医生一样，不是鼓励你得重病，是摄受一切善人都可以往生，有鼓励你行善的意思。

       就好像医生跟你说：「哎，某某哪，我现在有一颗神丹妙药，任何晚期绝症，马上吃马上好。」医生的意思呢，你现在得病，还没到晚期，你现在就吃，岂不好得更快吗？可是，有一个病人他不这样想，「癌症晚期、临死的时候吃下去都能好，那我现在不必治了，我要等到临死再来吃药」。那这个病人就错误理解了医生的意思，他将来就很危险了，到临死万一碰不到医生呢？万一临死时舌头硬了、吞不下药呢？万一遇到车祸、来不及拿药呢？那不就死定了吗？现在吃下去不更好吗？

       有人讲：「五逆十恶重罪、临终一声十声念佛都能往生，那我不用念了，我喝酒、吃肉、造罪、打麻将，没事！到临死再念一句十句……」如果临死果然能念一句十句，那肯定也往生，只是很难保证到时候你有机缘能念佛，你现在都不想念，到临死的时候还念得出来呀？这说明你根本不想往生，想往生的人哪里不现在就念佛？就好像一个病人，你想病好，肯定是「这麽好的药，我马上吃！」肯定不会说「我到临死再吃」，那是你根本不想治病，对不对？同样的道理，释迦牟尼佛举这个例子，是要说明这样一种状况。所以大家切莫误解，不要说「释迦牟尼佛讲这个例子，我不爱听」，他是有深刻的慈悲在当中，这叫举恶摄善。

《唯说念佛》