如果我们想见佛，很容易，口称「南无阿弥陀佛」，就跟佛接触了，「南无阿弥陀佛」是佛的声音。佛的形象我们见不到，「虚无之身，无极之体」，法身怎麽见呢？说「报身庄严」，我们也不能观想，同样见不到。佛就很慈悲，知道我们众生见不到，怎麽办呢？用声音来和我们接触。我们听到佛的声音，等於见到佛了。

       「南无阿弥陀佛」就是佛的声音啊！就像一个小孩子，从小离家流浪，结果两个眼睛也瞎掉了，爸爸找他，来到他面前，他见不到爸爸了，爸爸就喊他的名字，「小宝啊！」(「南无阿弥陀佛啊」)孩子听到了爸爸的声音，就知道：这是我的父亲，他心里面就有安慰感，「哦，我可以回家了！」

       阿弥陀佛当然我们观想不来呀，阿弥陀佛就用他的声音来呼唤我们，「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……」这念出来的每一声，都是佛的呼唤，这就是佛的声音哪！佛的声音都听到了，怎麽跟佛还隔得远呢？所以《观经》说：「阿弥陀佛去此不远。」就在你的旁边，你念「南无阿弥陀佛」，这就是南无阿弥陀佛，这句名号就能救你。如果你念「南无阿弥陀佛」，仅仅认为是声音、它不能救你的话，那你念得再多，怎麽能往生呢？你所念的这六个字，就能救你，你才能够往生。有声音，必定有实体，「名即是体」，名号就是佛的本体。

       佛是这样，但我们众生不是这样，比如说你叫张某某，你的名字写在墙上，你的人还站在大厅里边。佛就不一样，佛的名字在墙上，佛的德能也就在那墙上，名就是体。

       大家千万不能小看这几个字。我给大家讲一个感应故事，来证明「名即是体」。湖北潜江有一位韩居士，很信仰南无阿弥陀佛，经常跟人家讲念佛的道理。有一位年轻人，叫凡莲艺，她丈夫晚上一躺下睡觉，就见一道白光从窗户飘进来，落到身上，呼吸困难，动弹不得，内心很惶恐，夫妻两个束手无策，请教韩居士。韩居士根据《净宗讲义》所讲念佛人身上有佛光，以及鬼神见佛光是一敬、二怕、三退让的道理(第一，尊敬念佛的人，不会来欺负；第二，怕佛的光明，不敢来欺负；第三，退让到旁边)，韩居士跟她讲：「没有问题，小事一桩，很好解决。」就给了她四张卡片，上面写着「南无阿弥陀佛」六个字，叫她将卡片分别放在床的四个角上，然後夫妻俩在床上念佛。凡莲艺按照韩居士所说行事，果然当天晚上白光就不来了，高兴得不得了。

       佛的名号在这个地方，佛就在这个地方，就能放出光明。所以，在南方很多发生过车祸的地方，人们往往在那里立一块刻有「南无阿弥陀佛」的石碑，为了醒目，刷上红漆，这块石碑就能度亡灵，这里就会变得安全。

       名号所在的地方，就是佛所在的地方，「名即是体」，这叫佛不可思议，「分身无数亿」、「遍十方刹」、「应以何身得度者，即现何身而为说法」，我们众生就依名号而得度，依别的我们得度不了，说「三十二相、八十种好」，我们观想不来，念佛总可以吧！所以，佛就现名号之身来度我们，让我们称念，让我们往生。

       所以，我们念佛是太自在了，「念佛」，念的就是佛，谁敢说念的不是佛啊？但是，我们往往觉得：「我念的是佛的名字，还有另外的佛来救我。」不是那回事。念的六字名号，本身就是佛的功德；临终接引我们的佛，还是六字名号所显现出来的佛，不是六字名号之外的佛。名号之外没有佛，佛之外没有名号，二者是一体的，这个叫「名即是体」，这是佛的境界。若论佛体，唯是功德，以功德为体，六字名号就是佛一切功德总聚。

《念佛胜易》