释迦牟尼佛讲《观无量寿经》的本意，交待在最後那一段经文，也就是《观无量寿经》「流通分」所讲的：

佛告阿难：汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。

       这段经文虽然简短，可是力量非常重。每部经都有它的经眼，那麽，这段文可以说是《观经》的经眼。

       画一条龙，活跃、辉煌、灿烂，可是到最後如果不点晴，这条龙就不能真正活跃起来，所以画龙最後要点睛。

       这条龙即使远远地从千里而来，但牠总要有一个归宿，总要找一个龙穴来安居。所以说：千里来龙，必须结穴。

       这部《观经》从头到尾，虽然先讲定——定就是要入禅定三昧，才能观到极乐庄严以及弥陀的身相；後来又讲九品，即一般的散善，即不必入禅定，以一般心理状态去行善积德。虽然讲的很多，定啦、散啦，可是最後释迦牟尼佛的本意，却不流通定散二善，他的本意不在这里，他的本意是要我们「持无量寿佛名」，也就是持名念佛——就是以口业，以我们的嘴巴来称念「南无阿弥陀佛」。

       所以，这部经的千里来龙，就是在这一段经文结穴。

       可以说，看经有了经眼，就好像有眼睛进入到宝库里，随意可以拿宝出来；如果没有眼睛，即使进入了宝库，也不晓得宝物放在哪个地方，结果还是空手而归。

       这段经文不只是《观经》的核心、《观经》的结晶、《观经》的重点，也是整个净土法门的方针、宗旨，是净土法门的眼睛、净土法门的双脚。

       有了这段经文，我们眼睛亮起来了，我们晓得目标，也懂得方法，所以，这段经文对我们来讲，是非常重要的。它跟《无量寿经》四十八愿中的根本愿、愿王，也就是第十八愿的「乃至十念」（注：平生之机，上尽一形；临终之机，下至十声）是一致的。

《净土三经一论大意》