净土法门是「易行道」，容易在哪里呢？就容易在有阿弥陀佛的大誓愿力可以依凭。阿弥陀佛的大愿力正是这一条「念佛往生愿」的愿力。所以念佛一定是容易的，每一个人都 可以做得到的。如果《阿弥陀经》里 「执持名号，一心不乱」一定要解释为如何深入禅定不起妄念的话，那也就自然不容易。

      阿弥陀佛为我们设定的往生方法，是难的好呢，还是容易的好？

      那肯定是容易的好！

      容易我们才能做得到，才会有安乐；如果难的话，我们做不到，就苦恼了。阿弥陀佛了解我们的心思，他是同体大悲，以我们的苦恼为苦恼，以我们的安乐为安乐。经中说「众生苦恼我苦恼，众生安乐我安乐」。他不会因为众生罪业重，又很懈怠，就要故意弄一个艰难的方法来治治他，让他修得死去活来，然後才度他。反而会事先了解我们的状况，预先为我们准备，说：「五浊恶世众生，愚痴无明，罪恶深重，懈怠放逸，完全不能修行，我要用一个最简单的方法，很容易地把你们度起来。」

      宇宙法界之内最简单、最容易的方法就是：口称南无阿弥陀佛，得生西方极乐世界。

      比如说，这里有一条河，很宽。河东穷，河西富。河东的人想到河西去，但没有桥，水又急，下水过河的人个个都被淹死。有一个人发了慈悲心，建一座大桥，方便人员车辆畅通无阻。他既然是从慈悲心出发，所以考虑的都很周全，任何老人、小孩，甚至残疾人都可以很方便地上桥，任何车辆都可以很自然地开上桥，很顺利地过去。不可能在桥头弄得很难上来，更不可能在桥中间又设一道高墙，拦腰隔断。

      六字名号就是从娑婆世界到达极乐世界的桥梁。阿弥陀佛就是建桥的人，释迦牟尼佛就是站在桥头喊我们上来的人。我们只要空着手走过来，顺脚步就踏得上去，很简单、很容易。不管什麽人，只要他口称南无阿弥陀佛，愿意往生，就会很方便、很容易地往生西方极乐世界。但有人把 「一心不乱」解释得很难，说：「虽然念佛，如果不达到禅定摒除妄念就不能往生。」那等於是在这座大桥当中拦腰又起了一道好几丈的高墙，把所有的人车统统挡住了。释迦牟尼佛说念佛要「一心不乱」，难道是在名号大桥当中又拦一道墙吗？不可能！ 释迦牟尼佛说念佛要「一心不乱」，是要保护我们，怕我们念念又不念了，念念又是杂行杂修了。所以「一心不乱」等於是名号大桥两边的保护栏杆，保护我们不要掉下去，等於是说：「你要走好啊！留心啊，不要乱了脚步啊！不要离了这座桥啊！」所以说「执持名号，一心不乱」，嘱咐我们说：「你念佛要专心啊！不要杂啊，不要乱了主张，丢了念佛唯一一 道又去修其他行不通的道啊！」