从本愿的立场来讲，就是所谓「若不生者，不取正觉」，这是当初法藏比丘发的誓愿，它有几个内涵。

       「众生不往生，我就不取正觉」，法藏比丘把众生的往生跟他自身所誓的正觉结成一体，他必然要使得众生往生，才取正觉，所以讲「一体」这种机制。法藏比丘要成就正觉，就必须成就众生的往生，这样机法才成为一体。

       从彼此的关系来讲，就是众生的往生和弥陀正觉是互相依靠的，谁都不能少了谁。我们的往生固然依靠法藏比丘的正觉，他如果没有成正觉，那我们没有往生可得；同时，法藏比丘的正觉也依靠十方众生的往生，因为如果没有众生往生的话，他也不能成正觉，所谓「若不生者，不取正觉」。

       这种机制和结构，推动了法藏比丘必须经过兆载永劫的修行，以完成机法一体，他要通过兆载永劫的修行完成自己的正觉，同时完成众生的往生，他必然有这种力量。

       打个比喻——当然，很难在世间找到贴切的比喻，我想大致可用面粉、馒头来比喻。

       我们用面粉做成馒头，所有的面粉要发酵、蒸熟了，才成为馒头，可以吃。每一粒面粉就代表十方众生的因缘，成就的这个正觉其实是包含了所有的面粉在当中，每一个都不遗漏的。发了这样的愿，就要去揉面，然後去发酵，然後给它加热蒸，到最後馒头做成的时候，能离开面粉吗？不能离开。面粉能离开馒头吗？谁离开谁都没有了：面粉离开馒头没有面粉了，馒头离开面粉也不能成为馒头。

       所以法藏比丘的正觉成为「南无阿弥陀佛」，其实是所有十方众生的往生都含摄在其中了。这是从他因地的本愿来讲。

《净土宗概论讲记》