净土宗编辑部
「因」遇「缘」则「果」现，依缘之不同，果亦不同。
如「碳素」以常温常压则成「碳」。
若加以摄氏二千之温度，五万五千之气压则成「钻石」。
如「水」遇摄氏零度则成「冰块」，若遇摄氏一百度，则成「蒸气」。
如「种子」遇火之缘而被火烧，则永远死亡；若遇水土之缘而善加播种，则生生不息。
罪业凡夫遇普通之缘，则依然三途六道，依然是造业造罪、受苦受难之凡夫。
且如《观经》九品，虽有遇大、遇小、遇恶三缘之不同，因而显现外在善恶辈品之差异，然而内在实质依然皆是一味之凡夫、常没於生死之苦海，是以善导大师定判为「九品皆凡」。大乘佛法、小乘佛法，对於圣道根机来说，固然「渐顿各称所宜，随缘皆蒙解脱」而成为出离之缘；但是对於九品凡夫来说，遇同不遇故，还成普通之缘，不成出离之因。大师言：「罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。」又言：「随缘杂善恐难生。」如此罪业凡夫，若非弥陀世尊超发「别意之弘愿」作为出离之强缘，则一切解脱道绝，永沉生死渊底。善导大师《法事赞》言：「正由不遇好强缘，致使轮回难得度」。
然而此永难得度之善恶凡夫，若能得遇阿弥陀佛大愿业力之增上缘，则万不漏一，往生成佛。天亲菩萨言：「观佛本愿力，遇无空过者。」是以凡夫出离之缘，唯在弥陀佛愿。
《观经四帖疏纲要》