释净宗
极乐世界无有众苦，但受诸乐，是无为涅盘的境界，众生需要多福德才能往生这样高妙的报土。
阿弥陀佛法藏比丘之昔，五劫思惟发下四十八大愿，又经过兆载永劫积植菩萨无量德行，最後修行圆满，所有的一切功德，都包含在「南无阿弥陀佛」名号里边送给我们，所以念佛即是多福德。
诸经处处广赞念佛功德不可思议，是多福德、最胜福德。
《涅盘经》言：
假令开大库藏，一月之中，布施一切众生， 所得功德，不如有人称佛一口，功德过前，不可较量。
《增一阿含经》言：
四事供养阎浮提一切众生； 若有称佛名号，如构牛乳顷，功德过上，不可思议。
龙树菩萨《大智度论》言：
譬如有人，初生堕地，即能一日行千里，足一千年，满中七宝，奉施於佛；不如有人，於後恶世，一声称念，阿弥陀佛，其福胜彼。
蕅益大师《弥陀要解》言：
阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽。下面更以譬喻来说明念佛即是多福德，只要念佛，决定往生极乐。
支票喻
就好像父亲养育儿子，儿子还小，为了让他能够安乐地生活，就辛辛苦苦地劳动，流血流汗，把自己所挣的一切财富，最後都放入存款单当中，说：「我的儿子，这个给你。」让儿子能够继承他的财富。父母的心就是这样，一切为了儿女，特别是儿女还小，要为他们作周详的考虑。
爸爸临走时说：「孩子！我要走了，这张小小的纸头，是我一生的积蓄，上面是一百亿，给你，你可以过好日子。」
这个儿子很小，把存款支票拿来看看，「父亲说这是一百亿，但是这只是一 张纸嘛！这张纸，我现在饿了，还不如一个地瓜能让我饱。」
他不了解这张支票是百亿的财产，所以他很轻易地把它丢到旁边。
太可惜了。这就是有眼不识珍宝。
阿弥陀佛就是我们的慈父，他经过五劫思惟、兆载永劫的修行，把他所集聚的一切功德，浓缩在六字名号的存款单当中。这个六字名号，就好像是存款单，就好像是一张支票，你不要看不起它。
我们没有智慧，阿弥陀佛把他的六字名号 —— 无上功德的结晶布施给我们，令我们功德成就。但是，我们念念佛号，就把它摆在旁边，「哎呀，这句六字名号乾巴巴的，空洞洞的，哪有我去诵一部经有味道……」就好像比喻中的那个儿子，智慧没有开，他只认识地瓜，而不认识百亿支票。我们也一样，「你看，我做了某桩功德了，我看得到；我读了一部经，厚厚一本，多实在！一句南无阿弥陀佛，六个字一念，就没了！」这是因为我们不了解什麽是真实功德。
希望这个比喻能够让大家珍惜六字名号，所谓「宝此一行」，不再舍弃， 不再丢掉。阿弥陀佛老爸那麽辛辛苦苦修来的六字名号给我们，结果我们都漫不经心的，然後把它跟别的比，「这个六字名号嘛，也不错，但是如果我布施、持 戒、打坐、拜忏，这样种种的修行，这样的功德应该也差不多吧！」不知那些都 很小，顶多是一颗糖、一个地瓜、一个苹果，跟这句百千万亿支票都不能比喻的六字名号，那是无法相比的。
强弓喻
其实，我们是没有资格和六字名号相比的。我们所做的，充其量只是五戒十善。五戒十善的善根福德，会让我们获得人天的果报。以五戒十善的善根福德，想做阿罗汉都不行，何况想去成佛呢？
就好像弓箭一样，弓的力量各自不同。比如说五戒十善就是一张弓，我们每个众生就是弓上的一支箭，射到哪里呢？顶多是人道或天道。到了天道以後，没劲了，掉下来了，你还在三界的吸引力范围之内。好像地球的卫星一样，还没有脱离地球的引力，还在地球的吸引力范围之内。五戒十善的力量，这把弓的强度只能把我们送到人天，不可能送到阿罗汉那个境界；如果要得到阿罗汉、辟支佛的境界，必须能够修四谛、十二因缘法。但是，离菩萨的轨道还差得很远，那必须用更大力量的强弓，发大菩提心，累世累劫修行。
我们现在念佛的人，大家要知道，我们有一把强弓，我们这把弓已经不是五戒十善了，是南无阿弥陀佛这把强弓。这把弓的力量非常强大，「诸佛中之王，光明中之极尊」「威神功德不可思议」，这把弓就是六字名号；我们众生就是六 字名号这把弓上的一支箭。我们来念佛，就是机关发动，阿弥陀佛就是强弓手。我们这支箭虽然在娑婆世界，但超越人道、天道，超越三界、超越阿罗汉、超越 地前小菩萨、超越地上大菩萨、超越十地等觉菩萨，直奔佛果。所以，「莫讶一称超十地」。一箭放出去，怎麽超越十地菩萨？一箭射到十万亿佛土之外（有世界名曰极乐），直向阿弥陀佛座边。
如果不靠六字名号的弓，五戒十善，顶多射到天上，又坠下来了。所以，往生西方，必靠六字名号，六字名号才是多善根福德，包含了所有一切法门、圣教，种种修持功德通通包含在内。
买大楼喻
问大家一个问题：如果有一天，我们上街去买东西，遇到和平常不一样的情形，平常买东西都要讨价还价，这天掏了一块钱，结果买来了整栋大楼，「哎呀，今天赚了，今天买得很值得，一块钱买了一栋大楼……」会有这样的事情吗？没有！
如果真有这样的事情，一定是大楼的主人主动送给你的。一块钱不可能买一栋大楼，居然买到了，说明是人家要送给你的。
我们很多人求生西方极乐世界 —— 到西方极乐世界的果报是什麽呢？成佛。我们就是每天磕十万个头，磕一百年，这样的苦行，要跟成佛的因行相比，值一块钱，那麽，成佛简直都不只一栋大楼。
我们没有功德，我们盼望功德，我们希望自己成就功德。阿弥陀佛怜悯我们没有功德法财，我们只有造罪造业，没有出离之缘，无法脱离六道轮回，阿弥陀佛为我们打开佛法的宝藏，普遍、平等地布施给我们功德之宝。所以《无量寿经》说：「令诸众生，功德成就。」 阿弥陀佛说：「你想来往生，只要念名号，送给你，决定能往生！」
品牌商标喻
再比如我们刚才讲的商标的比喻。商标就是一个商业标志、一个标号，名牌也就是一个名字、一个招 牌，但是一个着名的世界商标、品牌，往往价值多少亿美金。这可以叫 「以名召财」，财做成名，名就是财。还有我们讲，县长、市长，也都是名，但有这个名，就有这个权，这叫「以名召权」，权构成名，名就是权。你有什麽名，就有什麽权。
当然这是世间的，商界就以名召财，政界就以名召权，佛菩萨是出世间的，是功德界，所以「以名召德」。
帝王赦罪喻
像康熙大帝，他御笔一挥，「康熙」，啊！这个名里就有他帝王的威德。犯了死刑的，可以免你的罪；平民百姓，可以提升官职。
阿弥陀佛六字名号的威德，就可以让我们免除三界六道的轮回，本来我们是判了死刑，要堕落地狱了，但是六字名号能消除我们的罪业。
阿弥陀佛是「佛中之王，光中极尊」，大赦十方众生。「我成了佛了，就要普遍赦免十方众生的罪业，让他们不再轮回，通通回归我的净土。」他凭什麽呢？靠他的名号，「我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中。」六字名号含摄一切的功德，所以才可以普遍平等地救度我们，赦免我们的罪业。阿弥陀佛，名就是德，德即是名；阿弥陀佛有多少功德，名号就是多少功德，多善多福，圆满无上。 （摘自《阿弥陀经核心讲记》）