净土宗编辑部
昙鸾大师的《往生论注》里有个很好的比喻，能够说明机法一体的这种状况，也就是「火木喻」：
譬如火从木出，火不能离木也。以不离木故，则能烧木；木为火烧，木即为火也。
木被火烧，木不离火；以不离火，然後就成为了火。木头代表众生这个「机」，火代表弥陀救度这个「法」。救度之法这个火，一定要来找与它相应的木头。找到之後，火不离木，因为「若不生者，不取正觉」，离开了木，火也不能存在，它一定要附着在木头上才可以生存。
火，代表弥陀的正觉智慧和救度，附着於十方众生——你、我、他这些众生，它就点燃木头。也就是正觉自然的作用会救度我们，感染我们。木头，就代表众生，被火所烧，它也变成了火，自然发出了火，这就成为机法一体。
这个比喻非常贴切，木和火是完全成为一体的，这个一体性是很生动的。
所谓机法一体，就是机在何处，法也在何处；法在何处，机就在何处。所以你不用担心，你即使遍六道当中，法也跟着你，不管你走到哪里，它白天跟着你，晚上也跟着你；你起烦恼了，烦恼当中有阿弥陀佛；你清净了，清净当中有阿弥陀佛。因为是一体的，是不分开的。并不是说「我清净了，佛才跟我一体；我烦恼了，佛又离开我了」，那叫机法一体吗？
火烧木头，哪怕是一个树疙瘩，或者树里面出油了，都会烧得很旺。树疙瘩就像是烦恼的树皮，这些烦恼的木头通通烧成火，没有任何区别。
《净土宗概论讲记》