净土法门，你就是有戒、有定、有慧，都派不上用场。

       就像坐船过海一样，你是一个世界级的游泳冠军，坐在船上面，也不以游泳技术好为夸耀，因为都用不上了。

       好像蜡烛光在太阳光下面，就没有光了，看不到了。不要说凡夫，就是阿罗汉的戒定慧，乃至就是菩萨的戒定慧，来到六字名号里边，通通看不见了。

       《无量寿经》说：声闻、菩萨的光明，遇到阿弥陀佛的光明，就没有了，消失了。

       经文说：

       譬如劫水，弥满世界，其中万物，沉没不现，滉瀁浩汗，唯见大水。

       劫末起大洪水，高山、低山全部都淹没了，除了大水，什麽都看不见了。

       彼佛光明，亦复如是。

       阿弥陀佛的光明也是这样的。

       声闻、菩萨，一切光明，皆悉隐蔽，唯见佛光，明耀显赫。

       声闻就是指阿罗汉。阿罗汉的光也好，菩萨的光也好，遇见阿弥陀佛的光怎麽样呢？

       「皆悉隐蔽」：都被阿弥陀佛的光盖住了，没有了，看不到了。

       圣人要入净土法门，也不靠他的戒定慧。不靠他的戒定慧，不是说让他去破戒、让他去散乱、让他没有智慧，不是这个意思。他有戒定慧，就以他戒定慧的身分来念南无阿弥陀佛，而真信切愿；不是靠他戒定慧往生西方极乐世界，而是靠阿弥陀佛的愿力、名号去往生。所以叫做「拣去自力」，不用你戒定慧的力量。

       就好像我们坐船过海一样，你是一个游泳冠军，你要坐船——拣去自力，不用你下水游，你会游泳这个力量不用了，派不上用场！因为船的力量更大。并不是说世界冠军就成了一个不会游泳的旱鸭子了，不是的。你还是会游泳，不过你坐在船上，用不着自己游泳了。

       像善导大师，他有禅定三昧，有戒定慧，可是他往生极乐世界，也不是靠这些，也派不上用场，他还是靠南无阿弥陀佛。龙树菩萨、普贤菩萨，都是靠阿弥陀佛愿力去往生的。

       我们凡夫更不用说，我们戒定慧什麽都没有，但是我们同样可以靠阿弥陀佛愿力往生西方极乐世界。所以，这个法门特别、殊胜。

《印光大师精要法语讲记》