大师之前，净土宗难易二道、自他二力、圣净二门之教判，皆判然二分，其优点是简洁明朗；其不足在於二道、二力、二门之间缺少方便的引导，尚未建立由难向易、由自向他、从圣入净的转进机制。

       在大师之前，在教判理论方面，还没有这麽一个理论机制，只能让行人自己抉择：「难行道我修不了，那我转入易行道。」这是靠行人的自觉，还没有一个理论来给人方便的引导。如果这样，可能有的人根机成熟了，他一跳就过去了；另外有很多人跳不过去，撞上了，因为缺乏一只船筏，就难以转入。可是，有了要弘二门判，那就不一样了，就开了一条道。

       打个比喻：

       譬如两条平行的高速路，方向与目的相同，如果都通畅无阻，随便选哪一条都可到达目的地。但其中一条发生路障，如果有方便引道通往另一条高速公路，只要稍稍打转方向，通过引道转上，也能到达目的地；如果没有引道，或不知引道所在，只能车塞半途。

       圣道自力之路，无人维护修理，险难坎坷，障碍重重，末法已不可通；他力弘愿大道，弥陀愿力住持，光明守护，永远畅通无阻。要门，正是从难行圣道转入易行弘愿的引道。

       这两条道，「圣道自力之路」没有人维护修理，所以自力修行的道路险难坎坷，没有别人来修桥铺路，都靠自己走。「你有贪瞋痴烦恼，是你的问题；我修了是我的，我过了是我的。我过了这条沟，你来了还是照样要自己过。」这条路没有人维护，没有人修理，所以「险难坎坷，障碍重重，末法已不可通」。

       「他力弘愿大道」，阿弥陀佛就是护路工，所谓「弥陀愿力住持，光明守护」。阿弥陀佛五劫思惟、兆载修行，已经修了一条通直的大道，一条康庄大道、光明大道，永远畅通无阻。就是稍微有一点点困难，阿弥陀佛也早给我们扫乾净了。

       这是两条道，目标都向着无上正等正觉，不过，一条是险难道，一条是平坦通直大道。你上了险难的道，前面又堵住了，过不去，这边虽然有一条通直大道，但是两条道中间隔着高山，你怎麽办？那就要看有没有引道引过来。善导大师就把这条引道指给你了：「要门正是从难行圣道转入易行弘愿的引道」，你过不去，但有个引道引过来。

       弘愿为净土正直之道，要门为从圣道转入净土的方便引道。有此要弘二门之教判，一代佛教圣净二门贯通一体，摄圣入净方便路通，末法无量行人得大欢喜、大安慰、大庆幸、大解脱。若无此教判指示，我等愚劣凡夫慧心不明，将见死无归乡。

       如果以前面的难易二道判、自他二力判、圣净二门判来讲，它们两两互相之间是不贯通的，你是你，我是我。可是现在有了要门就不一样了，圣道门、净土门成为一个整体了。这样，整个的教判更加严密、周全，而且没有缝，所谓万法归宗，特别鲜明。摄圣道门入净土门的方便之路打通了，「末法无量行人得大欢喜、大安慰、大庆幸、大解脱」。

《观经教眼讲记》